乌拉马
乌拉马 العلماء (单身的 عالِم ʿ一个。) 即宗教领袖 / 有保护的宗教领袖, 建筑DN还引导穆斯林, 在宗教领域和日常需求中，例如在宗教和社会方面.
了解乌拉马
阿拉伯语的实际含义是科学家或研究人员, 然后，当吸收到印度尼西亚人时，乌拉马的含义发生了变化, 这意味着它是伊斯兰宗教的成员.
了解Ulama Harfiyah 即“有知识的人”. 从对Harfiyah的理解可以得出的结论是Ulama是:
- 掌握和实践伊斯兰知识的穆斯林.
- 了解整个伊斯兰法的穆斯林 (保险箱) 根据《古兰经》和《圣训》” 以及ijma和kiyas
- 成为穆斯林理解和实践的榜样.
学者的条件
在书中，Minhaj al-Atqiya’ Kyai Sholeh提供了成为老师或虔诚的要求，如下:
1 . 掌握古兰经和圣训科学.
非常重要的资本，即提供宗教教义的虔诚，不足以从古兰经或圣训中翻译. 有了《古兰经》的科学，这是一个圣训，被认为具有理解伊斯兰教义来源的设备
宗教理解的危险仅基于对翻译的理解. 即使翻译与含义特别含义不同, 翻译只接近含义
2 . 避免世俗的事情.
虔诚的人正在教育人民, 应该说和做的事情不会导致世俗. 虔诚的人应该成为一名老师，即虔诚的人避免奢侈地位和职位.
3 . 有一个知识，直到罗索拉见到.
印度尼西亚乌拉马的传统非常关心这一件事. 甚至, Kyai Sholeh写了Al-Mursyid al-Wajiz的书，以解释他的科学链血统书. 在现在忽略科学链的时代，虔诚的时代很重要. 目标很简单, 这样一个人的宗教理解就会得到参考和学术责任.
4 . 具有值得称赞的道德.
信息披露时代的另一个负面影响是仇恨和缺乏道德的说法在提供宗教教义时. 诽谤, 骗局, 咨询和诅咒实际上仅出于宗教和政治观点差异的原因而出现.
Kyai Sholeh指导我们更有选择性，我们通过探讨提供宗教教义的道德以及塔瓦杜（Tawadhu）的良好道德中的道德来学习宗教信仰。, 谦逊, 不容易责备，感觉最真实.
5 . 远离统治者 (Salaathin wa umara') 和讨厌力量.
虔诚的虔诚是当局需要的虔诚, 不是相反的方式. 这是因为Kyai Sholeh的生活的背景在看到殖民主义时. 殖民政府和地方当局如何实现压迫.
即便如此, 如果为了提供建议，允许虔诚的统治者与统治者联系, 反对暴政, 并在维持有趣目标的心脏时拜访，以爱权力.
6 . 讨厌做压迫的人.
该要求被认为是虔诚的，即它在被压迫社区的行列中的存在. 当他们的人民独自为自己的权利而奋斗时，阿里姆人不会保持沉默. 他将以宗教的名义出现在歧视的中间. 当社区被土地和他的生活空间抓住时，他将团结一致.
根据Kyai Sholeh的说法, 这 6 这个虔诚的标准应该成为老师的榜样. 作为当前千禧一代时代生活的人 , 该标准仍然值得被用作确定谁是适当和不值得榜样的手柄.
Kiyai的定义
Kyai与Ulama不同, Kyai不是伊斯兰的标准术语. Kiyai电话具有非常本地的性质, 也许只存在于爪哇岛，但现在凯伊（Kyai.
许多人怀疑Kyai是乌拉玛, 这是一个大错误, kyai是受尊重的东西, 那是爪哇人过去的习惯, 即使是Kyai的发音，不仅在毛us中，而且还有匕首叫做kyai,
通常，Kiyai一词也被钉在长老身上, 不仅在宗教中, 而且在其他事情上. 即使是历史时代的旧物体，通常也称为kiyai呼叫.
了解乌斯塔兹
乌斯塔兹呼叫, 通常被钉在教宗教的人身上. 自由意思，即宗教老师, 教给孩子们的一切, 青少年, 成熟，甚至祖父母. 但这对我们仅在印度尼西亚更有效.
该术语据说是阿拉伯语, 但不是阿拉伯语的原创. 在阿拉伯国家本身, 乌斯塔兹的位置很高. 只有医生 (S-3) 他获得了有权获得Al-Ustadz头衔的教授的头衔. 关于它意味着它是宗教科学领域的教授.
因此，乌斯塔兹（Ustadz, 不仅是普通的宗教老师. 但是当吸收印尼语时, 乌斯塔兹与对讲师的理解更相似
了解讲师
演讲者是给任何人提供灵性的人, 通常是媒体. 但是讲师通常没有追随者或像学者和Kyai这样的学生.
讲师也没有上述乌拉马的条件, 这意味着讲师仅承担传达的任务，但不能在实践他知道的宗教知识的人的类别中提及
而且通常他们的演讲除了有趣, 也交流，经常引起实际问题. 所以听众感觉宾至如归坐了几个小时. 那是积极的一面.
另一个正面，即讲师能够招募大量. 也许是因为它也得到了媒体的协助.
但是缺点也可用. 例如, 他们不是出生的人，也提出了关于宗教的深厚科学传统. 也不是伊斯兰三级机构的毕业生. 即使这一点非常重要, 因为他们传达了伊斯兰教的教义, 当然，他们必须能够直接引用来源.
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