伊斯兰教的需求理论

要注意的重要一点是，西方发展的经济理论如何限制其分析在短数J中，这仅仅是人类满足他们的愿望的程度. 没有包括道德和社会价值的分析. 分析仅限于市场变量，例如价格, 收入等. 其他变量不包括, 像道德价值变量，例如简单性, 正义, 人民的态度首先, 等等. 在这里，我们将讨论伊斯兰如何调节消费以及它如何影响我们上面学到的需求法则.

在伊斯兰经济中, 每个人类的经济决定都与道德和宗教价值观密不可分，因为每项活动始终与伊斯兰教义有关. 古兰经称经济 . 带有iqtishéd一词 (储蓄, 经济), 从字面上看; 意思是‘中间’ 或“中等”. 禁止穆斯林浪费 (参见al-Israa诗歌 26-27). 要求穆斯林在获得和使用资源时采取适度的态度. 他不能成为Isréf (皇家, 过多的), 但也禁止被刺穿 (布克尔)

LSLAMI消费范式

al-qur'an和圣训教, 与消费者行为有关, 等等:

一个. 伊斯兰认可每个人的不同技能和能力. 因此，如果社区所有成员在收入方面发生绝对方程式，这是不公平的，没有意义, 消费等. 但是在另一个极端, 不平等可能会根据能力差异而引人注目, 机会, 每个人的毅力都不符合伊斯兰精神, 尽管这在人类有限的观点中被认为是最公平的. 伊斯兰教确切地认为社会能力的差异是建立一种互惠互利和亲切的内部机制的社会框架. 在伊斯兰教中教导说：“上面的手比DJ Down Hand更高尚”, 也就是说，有益的政党的职位比有帮助的政党更高. 上面的教义也可以解释为，如果他有很多帮助.

b. 伊斯兰需要扎卡特, 即发行一小部分资产，这些资产超过了一定的NISAB资产的限制. Zakat是负担得起或富裕穆斯林的义务. 如果是强制性的Zakat, 那么能够或富裕是必不可少的, 为了履行Zakat的义务. 例如净化定律变得强制性. 所以, 如果在履行条件之前无法履行Zakat的义务, 然后条件'有能力’ 要履行法律.

有关如何进行消费活动的伊斯兰规则如下:

一个. 不能过多

真主全能. 在QS中说. al-ana ayat 141: “ 而且不要过度. 确实，真主不喜欢多余的Omng”. Itha人被禁止超越, 这意味着人类应仅根据需要消耗. 上述经文的实践也意味着战斗态度, 自负的本性, 消耗不必要的物品. 用经济语言, 伊斯兰消费行为并不多，意味着伊斯兰需求模式更受需求因素驱动 (需要) 欲望 (想要).

回到上面的MQ Cola饮料的榜样, 如果我们看到购买MQ Cola饮料比 5 每周瓶是奢侈品或过量的, 那么无论MQ Cola的价格如何, 我们将限制我们的购买 5 每周瓶. Santri 3 不会消费 12 即使MQ Cola的价格仅为RP，每周的瓶子也是如此。 500，他有能力购买那么多. 它将限制尽可能多的消费 5 每周瓶以避免以色列. 因此, 需求曲线向左移动, 与没有意识相比，要求避免ISRAF的金额不足.

需求不仅限于个人或家庭需求, 但是，与我们很亲近的人的需求. 先知从来没有说过, ``它不包括我在饥饿中认识邻居时睡得很好的人?”

b. 消耗清真和thayyib

穆斯林的消费仅限于清真和thayyib物品 (QS. al-baqarah诗 75). 没有非法商品的要求. 除此之外, 被宣布为Haram的物品自动消费不再具有经济价值, 因为不应该交易. 与过度禁止的第一条规则有关, 那么即使是清真商品也不能尽可能多地消费. 必须限于足够的需求, 为了避免奢侈, 过度〜过度和丰富.

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