Aswaja的历史

阿布·哈桑·阿什里（Abu Hasan al-Ash'ari）, 值得称赞的人的数字普及了Ahlussunnah Waljamaah的教义, 是Mu'tazilah学校的前牧师. 论点是穆塔西拉会众的oase，其黎明是数千人 . 斋月月的一天, 先知在梦中来到他身边. “请我的教导,” Rosulullah Saw的命令Ali bin Ismail. 然后, 他停止学习两天. 那时他用来研究解释和圣训的研究.

在下一次, 罗索拉（Rosulullah）锯回到了他的梦中，同样的命令. 然后他回答, “我不是做使者?” 罗索拉（Rosulullah）看到的仍然要求阿布·哈桑（Abu Hasan）帮助先知的教义. 一旦他处于深处, 她的心开了, 先知的含义是拉直已经被穆塔齐拉（Mu'tazilah）理解的人们的信条. 从那以后，阿布·哈桑（Abu Hasan.

自那以后, 了解Mu'tazilah立即消失了. 然而, 在上一个阶段, Mu'tazilah Creed很难征服. 因为学者们以前与穆塔兹拉（Mu'tazilah）争论仅使用naqli参数. Semensla Mu'tazilah Memilik是个疯子, 那就是将纳什的思想放在首位. 当两者相反时, 绝对真理是理性的财产.

在驳斥Mu'tazilah时, 伊玛目·阿布·哈桑（Imam Abu Hasan）有另一种方法. 他巧妙地合并了Naqli和Aqli. 喜欢翻译西方哲学的Mu'tazilah (希腊) 甚至困惑. 怎么会, 阿布·哈桑（Abu Hasan）学习了三十年. 在成为Mu'tazilah领导人的时候, 他班上没有人可以匹配他的比率和抵抗. 这就是使Ash'ariah Creed仿佛掌权和Mu'tazilah跌倒的原因.

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来自伊玛目·阿什里（Imam Ash'ari）的成功, 律法研究哲学法已回答. 这种哲学不是圣地. 甚至, 伊玛目·加扎利（Imam Ghazali. 我们如何与理性主义者和自由主义者作斗争, 如果我们不了解他们的心态? 当然我们会被殴打, 像Ash'ari Pre-ash'ari ahlussunnah.

自然, 没有规则的哲学. 直到‘从上帝那里的自由空间’ 由各个地区的教育机构或校园所经历. 我们已经有宗教规则是我们服从的规则.

实际上, 在被亚述牧师普及之前, 艾哈卢森纳的教义已经以种子的形式掌握在塞耶迪娜·阿卜杜拉·本·阿巴斯的手中. 艾哈卢森纳（Ahlussunnah, 罗索拉看到了.

伊斯兰尸体的分裂甚至在先知的尸体被埋葬之前就开始了. 我们当然还记得阿布·巴克尔（Abu Bakr）作为哈里发的事件, 在Muhajirin和Anshar之间进行了一些小辩论. 当时, 阿拉伯人的原始特征. 在先知之前，他们是一名维持和平的人, 是小组中非常忠诚的人. 哈希姆的孩子, Khazraj, 出来, 经常与其他儿童束缚. 这证明真主的使者是最强大的和平官员.

当然, 当Sayyidina Abu Bakr和Umar bin Khattab静音时，发生了小小的争执. 但是当扎卡特的运动从几个人出来时. 这仅发生了一段时间，阿布·巴克尔（Abu Bakr）成为哈里发.

他们假设, 扎卡特（Zakat）的义务在先知死亡时死亡, 因为先知对那些认识到的人没有更多的祈祷. 怀疑该事件是先知在他著名的圣训中预测的第一师, 关于穆斯林分为数十个团体.

当Sayyidina Ali bin abi Talib成为哈里发时，拆分终于溢出了. Rawafidl集团出现了，即Ali和Khawarij的支持者，即Ali的政策驱动者. 清除, 该部门不是由于差异, 但是迫使他们行动的政治.

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然后, 为了加强自己的位置, 两个营地中的每个阵营都提出了自己的信条, 直到那些不符合绝对被认为是异教徒的人. 现在是时候灌输Maudlu'的圣训了. 他们用使徒的名字来加强自己的行动.

看着气氛越来越糟, 阿卜杜拉·本·阿巴斯（Abdullah bin Abbas）, 非常聪明的朋友, 退出这一争端, 并总结真正的信条. 他是第一个触发Ahlussunnah Wal Pilgrim或称为Aswaja这个名字的一词的人. 这是基于他解释经文的讲话:

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ

他说:

“在审判日, 当闪闪发光时，艾哈拉纳·沃尔贾玛（Ahlussunnah Waljama'ah）的追随者的脸并遮黑了拜德（Bid'ah）的脸。”

Ahlussunnah一词被用来与Rawafidl和Khawarij区分开. 当然, 有一个圣训在某些方面出现, “他们是谁，真主的使者 (一个安全的团体)?” “他们是ahlussunnah Waljamaah”. 但是大多数学者, 这个圣训是重新校正的.

阿卜杜拉本·阿巴斯坚持, Aswaja不受任何影响, 除了来自先知之外. 与不同意他们的朋友的Rawafidl和Khawarij相反, 他认为所有来自朋友的人都可以被真理所接受.

为什么? 因为只有朋友是了解使徒教义的团体. 当然, 经常发现一个看起来像朋友之间交叉的意见. 然而, Aswaja明智地对此做出反应. 逻辑上简单. 例如，瓦利森戈村庄朝圣集团. 其中包括乌斯塔兹和年轻人. 去坟墓后, 朝圣继续前往莫纳斯. 如果我们问乌斯塔德, 当然，他回答“他的坟墓很多。’ ‘蒙斯呢?’ ‘ 莫纳斯，仅此而已. 只有tugu有黄金'. 虽然年轻人会回答‘坟墓仍然是那样的。’ ‘如果星期一是?’ ‘哇, 那里很漂亮，很多.

背景的差异无疑会导致理解和解释水平的差异. 即使来源完全相同. 还有我们, Aswaja, 不能判断谁是对的, 因为我们没有参加以上的顶部参加朝圣.

Aswaja信念的基础是什么，” Kullu Shohabiy Udaun。” 每个朋友都公平. 所有朋友的意见都是真的. 没有什么可以取消. 然而, 我们有权选择, 我们将要戴哪种意见. 这与Rawafidl和Khawarij有很大不同.

也, 我们怎么能否认朋友的消息, 如果他们是先知教义的最佳录音机. 他们遵循每个单词, 行为和taqrir (规律性) 真主的使者（愿他安息）. 我们不能祈祷, 除了看到'录制’ 由同伴保留.

我们应该感激. Aswaja的教s可以诞生，并且以这种方式流动以填补群岛的河流. 因为如果没有, 也许我们是以宗教的名义传播恐怖主义的主要演员. 也许我们也被话语诱惑, “回到先知的教义” 然后咀嚼原始的生. 感谢上帝.

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