禁食的支柱
禁食的支柱 – 根据乌拉马的协议, 禁食的支柱是避免从黎明开始的各种禁食结构 (法贾尔·肖迪克（Fajar Shodiq）) Smpai日落.
禁食的支柱
这是基于真主Swt Surah Al Baqoroh诗歌的话 187
从'adi bin hatim到达al baqarah经文时 187,
先知穆罕默德对他说,
إِنَّمَا ذَاكَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ
“这意味着从夜晚的黑暗中度过的一天”. 先知说，就像阿迪·本·哈特姆（Adi bin Hatim）一样，因为他拿着两个黑白线. 然后等待何时从黑线出现白线的出现, 但显然从未出现过. 然后他告诉罗索拉看到这个, 然后他笑了‘adi bin hatim的行为
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禁食的要求
禁食的强制性条件是一个特征:
- 伊斯兰教
- 聪明的
- 已经是青春期了
- 知道这是禁止的.
禁食的要求
禁食的要求, 这意味着找到一定的时间, 然后遵守禁食义务. Yaiyu的条件如下.
1 . 健康 (没有生病)
2 . 定居, 不旅行 .
这种情况的第二个主张是阿拉·巴克洛（Al Baqoroh）诗歌中的真主swt 185
这两种情况都包括禁食的必要要求，而不是禁食的法律要求，也不是Qodho的要求’ 快速地. 在这里禁食的强制性条件的原因是落在了苦苦挣扎或旅行的人和遥不可及的人身上.
当他们当时没有快, 只有那时Qodho运行’ 基于学者的协议. 但是，在这种情况下，他们仍然很快, 快速仍然有效.
3 . 来自月经和分娩的圣洁.
论点是穆阿德扎的圣训, 他曾经问过“ aisha radhiyallahu” anha.
圣训是
.
他从Mu'adzah说:
“我问艾莎，她说, '为什么月经的妇女为什么’ 禁食，不说话’ 祷告?’ 然后她回答, ‘你是来自哈里亚群集团吗?
我回答,
‘我不是Haruriyah, 但是我只是问。’ 他回答, ``我们曾经也有月经, 然后我们被命令’ 禁食，不下令’ 祈祷'。”
基于月经状态和牙齿的女性学者的共识’ 快速地
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禁食条件
存在禁食的法律要求 2 , 就像以下摘要
第一个
必须处于月经和分娩状态. 这项要求是禁食义务的要求，同时又是禁食的有效性.
第二个
打算. 意图是禁食的法律要求，因为禁食是敬拜，而敬拜是无效的，除非有其他敬拜意图.
这是先知穆罕默德所见的命题
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
“确实，慈善机构取决于他的意图。”
禁食的目的必须通过持有其他饥饿来区分. 抱着饥饿可能只是一种习惯, 或在饮食框架内, 还是由于痛苦必须与禁食区分开的痛苦，这变成了崇拜.
然而, 读者需要知道意图不是说话 (引领). 因为意图的含义是做某事的意志，而意图是内心. 愿真主保佑纳瓦维·拉希马胡拉 –Syafi'iyah的伟大学者- 谁说,
“这不是一个人的禁食. 意图的位置在心脏中, 不需要发音. 这个问题是学者之间没有争议的。”
但是有些人在背诵或说意图, 这是为了增强心脏，以免忽略第二天会很快
Ibnu Taimiyah说,
“目的是基于乌拉玛的同意. 如果一个人在他或她的口头上打算在他的心中, 然后，根据学者的协议，该意图被认为有效。”
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