在讨论伊斯兰经济学的观点时, 有一个起点，我们确实必须注意这一点: “ 伊斯兰的经济实际上归结为伊斯兰信条, 从他的法律来源. 这只是一侧. 而从伊斯兰经济的另一侧则归结为古兰经Al Karim和Assunnah Nabawz'yah，他们讲阿拉伯语.

所以, 各种术语和现有经济物质, 应首先在伊斯兰框架中形成和改编. 换句话说, 必须在Lughawi框架中使用单词和句子, 这样我们才能意识到这个问题的重点有多重要. 因此我们可以清楚地, 坚定而显然对术语需求有正确的理解, 欲望, 和稀缺 (Al Nudmt) 为了解决人类的经济问题.

伊斯兰经济学是一门社会科学，研究人民经济的问题，伊斯兰价值观居住. 就树木问题而言, 伊斯兰经济学与现代经济学之间几乎没有区别. 即使存在差异，它也在于它的性质和数量 (我为所有人; 1993). 这就是为什么可以通过关注处理问题来提出两个经济体系之间的主要区别.

在现代经济学中，这个选择非常依赖于每个人的各种行为. 他们可能会或可能不会考虑社区要求. 但是在伊斯兰经济学中, 我们无法按照我们的意愿分发来源. 在这种情况下. 在伊斯兰教, 如果也以这种方式分配经济资源，可以最大化社会福利, 因此，随着情况的重新排列, 在古兰经或圣训框架中，没有人会变得更好. 这意味着伊斯兰不知道零和游戏.

在我们更多地研究伊斯兰经济的现实之前，最好对伊斯兰经济学家提出的伊斯兰经济有一定的了解:

M. Akruk

伊斯兰经济学旨在研究人类法拉 (福利) 通过组织地球的资源0n合作与参与的基础来实现. 我们可以表明，我们可以解释伊斯兰经济学旨在研究通过共同组织自然资源和参与来组织自然资源实现的人类生活的幸福. Akram提出的定义提供了规范性维度 (世界和以后的生活的幸福) 和积极的维度 (组织自然资源)

穆罕默德·阿卜杜勒·曼南（Muhammad Abdul Manan）

伊斯兰生态学是一门社会科学，研究一个充满伊斯兰价值观的人的经济问题. jadj, 根据曼南（Manan）的说法，伊斯兰经济学是一门社会科学，研究社会的经济问题，受伊斯兰价值观的启发.

M.umer Chapra

伊斯兰情报被定义为知识的分支，通过分配和分配稀缺资源的分配和分配，这些资源与伊斯兰教学确认，而无需过度抑制个人自由或造成持续的宏观经济和生态失衡. 所以, 根据查普拉（Chapra）的说法，伊斯兰经济学是一种知识.

穆罕默德·尼哈图拉（Muhammad nejatullah Ash-Sidiqy）

伊斯兰经济学是穆斯林思想家对时代经济挑战的回应. 在这项工作中. 根据Ashshidiqy的说法，伊斯兰经济学是穆斯林思想家在一定时间对经济挑战的反应. 在这项艰苦的工作中，他们得到了古兰经和圣训的协助, 阿卡尔 (ijtihad) 和经验.

库尔西德·艾哈迈德（Kursyid Ahmad）

伊斯兰经济学是您从伊斯兰的角度了解该问题的系统的系统努力. 根据艾哈迈德的说法，伊斯兰经济学是一种系统的努力，旨在从伊斯兰的角度理解经济问题和人类行为.

从上面D1提出的定义定义, 我们可以提出一个问题，是伊斯兰经济学是积极的还是规范的? .根据查邦, 伊斯兰经济学不应被积极和规范的二分法所困. 因为实际上这种方法是互补的，而不是彼此否认. 曼南说伊斯兰经济学是积极的，规范性的经济学. 一些非常经济学家的趋势。过热实证主义，不提交规范的方法，反之亦然, 当然很不幸.

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