快速开放的意图 即，特别打破斋月的斋戒可能已经在我们的脑海中记住了, 这意味着我们大多数人都记住了它. 因为在整个禁食月总是说或总是听到这个祈祷, 无论是在Adzan Maghrib之后的电视媒体还是社交媒体上.

打破斋戒的意图

以下是禁食是强制性时的iftar祈祷 禁食的支柱

WhateT Debv给了我们一个Coutiner，他是Majash的话语，并且被用来参加语法的人。

这意味着 :
是的，阿拉，因为你的禁食, 我相信你, 我向你投降，与你的里兹基姆，我打破了, 受到你的怜悯, 是的，上帝.

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孩子的禁食视频

关于禁食的斋月阿拉SWT的义务在al-baqorah诗歌的信中 183

 

还有罗索拉（Rosulullah）的话，意思是:

“从伊本·乌马尔·拉（Ibn Umar Ra）来看，阿拉的使者说 : 上面建立了伊斯兰教 5 基础，即: 证明除了真主之外别无其他，先知穆罕默德是真主的使者. 建立祈祷, 付Zakat, 在斋月月的禁食，如果能负担得起的话，

关于祈祷打破斋戒的意见差异

从这些祈祷中，有些人认为不是shohih,他们在下面表达了意图

ذَهَبَ الظَّمَـأُ، وابْــتَلَّتِ العُرُوقُ، وثَــبَتَ الأَجْرُ إِن شَاءَ اللهُ

'dzahaba-zh Zama'u, wabratati-l'Uruque wa tsabata-l空气, 天意’

这意味着 :
“它失去了口渴, 静脉已经湿了, 并获得了奖励, Insha Allah”

最近，大多数人都对几个政党讯问的大多数人长期以来一直在实践过旧的快速祈祷. 据他们说, 社区阅读的祈祷, 人类学发展的发展是Duea遗传学开发的第一批人民植物。,” 由Dhaif或缺乏Shohih Hadith的支持

许多当事方提供了由阿布·达瓦德（Abu Dawud）萨希·圣训（Sahih Hadith）支持的替代祈祷发音, yaitu“ dzahabaz zhama’uwabtallatil'Urûquawa tsabatal ajru, Insha Allah。”

问题是，如果到目前为止，大多数人都只依靠Dhaif Hadith，打破大多数人实践的斋戒的祈祷是真的? 如果确实是，与打破快速祈祷有关的阿布·达瓦德圣训历史的质量比到目前为止大多数人所实行的圣训更为真实?

让我们考虑以下信息.

阿布·达瓦德（Abu Dawud）历史的完整圣训听起来如下:

حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى أبو محمد حدثنا علي بن الحسن أخبرني الحسين بن واقد حدثنا مروان يعني ابن سالم المقفع قال رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله

这意味着, “我们有阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·雅亚的历史, 即阿布·穆罕默德, 我们从阿里·本·哈桑（Ali Bin Hasan）那里获得了历史, 我们从Husein Bin Waqid那里获得了历史, 我们从Marwan那里获得了历史, 即本·萨利姆·穆卡法', 他说我看到伊本·乌马尔（Ibn Umar）拿着胡须, 然后切断其余的. 它说, 拉苏拉（Rasulullah）打破快速阅读时, 'dzhahabaz zhama’u wabtallatil'urûquawa tsabatal ajru, insyâallah',” (人力资源阿布·达瓦德（Abu Dawud）)

社区实践的禁食祈祷, eyeto“allâhumma，例如shorttt,” 伊玛目·布哈里（Imam Bukhari）和穆斯林历史的来源，如今:

وأن يقول عقب فطره اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت لانه صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك رواه الشيخان

这意味着, “(那些禁食的人) 突破快速阅读后建议使用, '’laâhmmalakamtu, 'Alârizqikaafthartu。’ 原因, 罗索拉（Rosulullah）看到的是伊玛目·布哈里（Imam Bukhari）和穆斯林,” (参见Sheikh M Khatib Asyarbini, 已经, [贝尔, 达鲁·菲克（Darul Fikr）: 2006 M/1426-1427 h], 已经II, 页 385).

如果您查看有效水平, 布哈里和穆斯林的祈祷历史显然是明亮，更真实的，而不是基于圣训专家乌拉玛的同意阿布·达瓦德的历史. 由此很明显，社区实践的祈祷是正确的，并得到了真实而强大的圣训的支持.

那阿布·达瓦德历史的祈祷呢?

知道另一个叙述者的历史有祈祷, Madzhab syafi'i的学者结合了伊玛目·布哈里（Imam Bukhari）的历史祈祷，以及穆斯林.
这就是Sulaiman Bujairimi在Hasyiyatul Bujairimi中所说的:

اللّهُمَّ لَكَ صُمْتُ( ويسن أن يزيد على ذلك وَبِكَ آمَنْتُ، وَبِكَ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ. ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ العُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شاءَ اللهُ. يا وَاسِعَ الفَضْلِ اِغْفِرْ لِي الحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَانِي فَصُمْتُ، وَرَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ.

 “(Alloms是LakamtuWayéruqukaaflly AF。) 建议添加发音, 可施肥, 宽恕单独的. dzahabaz yhabaz you, Wabballatil'和, WA空气, Insy Allah. yâsi'alfadhli, 紧身裤. AlhamdulillâhilLadzi没有fa shumtu, RazaqanîDaAfthartu的,” (见谢赫·苏莱曼·贝哈里米, Hasyiyatul Bujairimi Alal Khatib, [贝尔, 达鲁·菲克（Darul Fikr）: 2006 M/1426-1427 h], 已经II, 页 385).

这意味着 :
“我的主, 我只为你快. 有了您的规定，我取消了. 因为我对你是. 口渴已经走了. 静脉很湿. 上帝愿意的回报仍然.

o广泛的物质, 对不起. 所有给我指示的上帝的赞美, 然后我禁食. 以及上帝的所有赞美, 然后我取消了它。”

从这个说法, 我们能够得出结论，即以前的学者在克服历史差异方面非常明智. 他们结合了 2 没有否定的不同历史, 责备, 甚至缩小其他历史.

然后将这两个叙述的结合呈现给社区. 他们迅速取消了他的祈祷.

我们应该提出的建议，因为人类需要夸大差异. 我们不应该责怪打破人民斋戒的祈祷, 特别是如果他们的实践得到比提供的替代祈祷更真实的圣训的支持. 除此之外, 我们应该寻找两个不同叙述之间的聚会点. 这种智慧是以前学者的遗产. Wallahu A'lam.

差异是怜悯

希望有用

 

 

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