伊斯兰努桑塔拉 – 讨厌阿拉伯语不是反阿拉伯和伊斯兰教. 但是努桑塔拉伊斯兰教是“礼貌的伊斯兰教, 培养, 拉玛, 宽容, 商品, 和文明. 有关更多详细信息, 查看下面的扩大

对伊斯兰努桑塔拉的理解

伊斯兰努桑塔拉 是印度尼西亚伊斯兰, 因此 相互作用, 上下文化, 土著化, 解释, 和 白血病 通用伊斯兰教义和价值观, 根据印度尼西亚的社会文化现实.

此任期是由Nahdlatul Ulama伊斯兰组织正式引入和鼓励的 2015, 作为对全球伊斯兰社会的替代解释的一种形式，一直以阿拉伯和中东的观点为主.

努桑塔拉伊斯兰教被定义为对伊斯兰教的一种解释，该解释考虑了群岛当地习俗的文化和习俗，以制定其FIQH. 在六月 2015, IR Joko Widodo总统已公开向伊斯兰努桑塔拉（Islam Nusantara）提供支持, 这是温和的伊斯兰教义的一种形式，被认为适合印度尼西亚的文化价值观和国家，大而多样

群岛的伊斯兰特征

Nusantara Islam的主要特征是:

• tawasut (缓和)
• 拉玛 (爱)
• 反教育
• 包容性
• 宽容.

与当地文化交往, 伊斯兰教努桑塔拉（Islam Nusantara）在运行伊斯兰的符号时使用一种同情的文化方法, 不破坏, 损害, 或消除原始文化, 但是相反, 拥抱, 尊重, 后部, 并保存当地文化. Nusantara Islam的主要特征之一是考虑印尼文化的要素.

特征

与一般中东穆斯林相比, 印尼穆斯林更温和, 他们没有像阿拉伯语那样应用性别分离, 在这里，男女学生可以在课堂上聚集和学习.

Nusantara Islam是通过Pesantren传统教育机构在当地开发的. pesantren教育是基于礼貌和伊斯特尔的举止, 即强调尊重神职人员和学者作为宗教老师.

学生需要宗教老师的指导，不要迷失于发展错误甚至激进的理解.

典型的方面之一是强调拉哈马坦·莱尔·阿拉明的伊斯兰原则 (自然界的怜悯) 作为伊斯兰的普遍价值, 这会促进和平, 宽容, 互相尊重, 以及他与穆斯林的关系的看法, 或信仰与其他宗教的信徒的关系.

历史

伊斯兰在印度尼西亚的传播是一个缓慢的过程, 逐步地, 并和平发生.

一个理论说，伊斯兰直接来自公元9世纪之前的阿拉伯半岛, 另一方提到，交易者和苏菲学者在12世纪将伊斯兰教带到群岛的角色, 通过印度的古吉拉特邦或直接从中东.

在16世纪, 伊斯兰成功取代了印度教和佛教，当时是群岛中多数宗教. 传统伊斯兰教在印度尼西亚首次开发，逊尼派Ahlus Sunnah Waljamaah, 由学者教, pesantren中的kyai.

伊斯兰传播的模型在爪哇岛上发现. 传统伊斯兰教的某些方面包括各种当地文化和习俗.

群岛上的早期伊斯兰实践受到苏菲派教义和现有爪哇精神学校的影响很大. 一些传统, 就像尊重Kyai权威, 尊重伊斯兰人物，例如Wali Songo, 也是伊斯兰传统的一部分，例如严重的朝圣, 塔里兰, 并纪念先知的生日, 包括Sekaten庆祝活动, 由传统的印尼穆斯林穆斯林群岛服从执行.

但是在伊斯兰教的到来之后，现代主义萨拉菲的流程，​​然后是阿拉伯语的瓦哈比教义的到来, 清教徒的清教徒穆斯林拒绝了所​​有形式的教学和传统，甚至将其定义为逃避和异端, 被贬低为一种融合主义的形式，据说损害了伊斯兰教的神圣性. 这种情况引起了宗教紧张, 不愉快的团结, 传统的Nahdlatul Ulama和Muhammadiyah是现代主义者和清教徒之间的精神竞争.

伟大的印尼人民密切关注中东的破坏，这因冲突和延长战争而被撕裂

从以色列冲突开始–巴勒斯坦, 阿拉伯世界复活, 伊拉克和叙利亚的战争, 人们意识到这场冲突中有一些方面, 即激进的伊斯兰问题的出现.

印度尼西亚也因一些小组圣战发起的恐怖袭击，例如贾马亚·伊斯兰西（Jamaah Islamiyah）发起的恐怖袭击，后者袭击了巴厘岛. 萨拉菲和瓦哈比保守的超级学说.

由于增加了ISIS，担心会更糟 2013 谁以伊斯兰的名义犯下了邪恶的战争行为.

在国家, 有几个伊斯兰组织，例如Hizb UT -Tahrir印度尼西亚 (HTI)还有聚会 (我们没有提到这个名字) 在过去的几年中. 这破坏了传统伊斯兰机构的影响. 印尼政治中的伊斯兰元素经常被怀疑削弱潘卡西拉.

因此, 一位温和的穆斯林学者的坚持，他想保持距离并与所谓的阿拉伯伊斯兰教区分开, 通过定义印尼伊斯兰教.

与中东的穆斯林相比, 印度尼西亚的穆斯林数十年来享有和平与和谐. 人们认为这是因为对印度尼西亚伊斯兰的理解是温和的, 包容性, 和宽容. 加上鼓励印度尼西亚的国际世界的支持 — 作为最大的穆斯林人口国, 为了促进伊斯兰世界的发展和发展, 通过提供伊斯兰努桑塔拉学校作为沙特瓦哈比主义的替代. 然后接下来, 努桑塔拉伊斯兰教被确定, 配制, 晋升, 并鼓励.

乌拉马对伊斯兰群岛的看法

有一小部分人未能理解伊斯兰努桑塔拉，然后指责努桑塔拉伊斯兰教不符合真正的伊斯兰教. 在这种情况下, 建议有人澄清一下伊斯兰群岛案件的安置.

“这是对那些错过对伊斯兰努桑塔拉的理解的人的理解. 人们认为伊斯兰教是伊斯兰教，它使用了群岛中的一切. 他们不想交叉检查，也不想让塔巴尤（Tabayun）和努桑塔拉（Nusantara）,” 在UNSQ的国家研讨会上的Samsul Munir说, Wonosobo

自一段时间以来，还发现了对伊斯兰·努桑塔拉（Islam Nusantara）误解的现象. PBNU主席, KH说Aqil Siraj透露了同样的事情, 有人误解了伊斯兰群岛的概念. “许多人误解了, 但是他们不想讲道 (要求解释或确认) 到pbnu,” 基亚解释说.

Nusantara伊斯兰概念

基亚说，伊斯兰努桑塔拉是伊斯兰教，将伊斯兰与文化相结合, 就像与民族主义精神结合的伊斯兰教, 或以民族精神融合的伊斯兰教. Nusantara伊斯兰教的主要发起者，即Wali Songo, 生下一种友好而友好的伊斯兰精神.

伊斯兰群岛概念的顶峰, 即KH Hasyim Asy'ari成功结合了伊斯兰教和国籍. 然后结论, “伊斯兰不是宗派, 不是流, 但是类型学, mumayyizaat, khashais,” 利齐说.

基亚说

伊斯兰教不是讨厌阿拉伯语的反阿拉伯和伊斯兰教. 但是努桑塔拉伊斯兰教是“礼貌的伊斯兰教, 培养, 拉玛, 宽容, 商品, 和文明. 这是努桑塔拉伊斯兰教,” 严格.

因此, 是和错，只有他知道, 本文仅增加了对读者的了解, 不证明或责备. 读者最好直接来，要求纳赫达图尔·乌拉玛（Nahdatul Ulama. 希望有用

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