Tawassul é orar a Deus através de um intermediário, se o intermediário é na forma de nossas boas ações ou através de pessoas piedosas que consideramos ter uma posição mais próxima de Deus

Antes de explicar os argumentos relativos à permissibilidade de istighotsah e wasilah ou tawasul para pessoas que morreram, É uma boa ideia fazer as perguntas abaixo primeiro :

1. A pessoa que morreu em seu túmulo ainda está viva para que possamos pedir tawasul e istighotsah para ele ?
2. Eles podem ouvir nosso istighotsah e wasilah em seus túmulos? ?
3. E eles podem nos ajudar? ?

A resposta às perguntas acima é sim, no sentido de que aqueles que estão em seus túmulos permanecem vivos, capaz de ouvir e ajudar aqueles que têm tawasul em relação a ele.

Evidências do Alcorão que o fortalecem

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

Não pense que aqueles que caem no caminho de Allah estão mortos; Na verdade, eles vivem ao lado do seu Senhor, obtendo sustento. (P: Ali Imron:169)

وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ

154. E não fale contra aqueles que caem no caminho de Deus, (que eles são) morto; até (na verdade) eles estão vivos, mas você não percebe isso. (P. Al Baqoroh:154)

A opinião dos estudiosos’ sobre tawasul e istighotsah.

Xeque Muhammad bin Abdul Wahab (fundador do movimento Wahabiah).

Em seu livro "aI-Muwajjahah Ii ahlil qoshim..” O Xeque Muhammad bin Abdul Wahab disse que : Na verdade, Sulaiman bin Suhaim confiou em opiniões que nunca disse, entre eles está : Não acredito naqueles que oram pelos piedosos, e eu, ele disse, descreu do Xeique Al-Bushoiry, e queimou o livro de Dalailul Khoirot. Minha resposta à acusação acima é, que foi uma grande mentira

Certa vez, o xeque Muhammad bin Abdul Wahab também foi questionado sobre sua opinião sobre o problema do istisqo', ele respondeu isso, em oração istisqo’ não há problema intercalado com tawasaul para pessoas piedosas. Estas são algumas das opiniões do Xeque Muhammad bin Abdul Wahab sobre a capacidade do tawasul".

Xeque Ibn Taymiyyah.

Syeh Taqiyudin ibnu Taimiyah certa vez foi questionado sobre sua opinião sobre se tawasul ou não para o Profeta Muhammad s.a.w. então ele respondeu, "Graças a Deus, que isso foi recomendado de acordo com o acordo do povo muçulmano|Eu"".

Syeh Muhammad Nashirudin al-Albani

Al-Albani disse que tawasul é permitido para asma’ e a natureza de Deus, com nossas próprias boas ações e com as ações de pessoas piedosas. AI-Albani também disse que o tawasul foi prescrito com base no texto do Alcorão e al-Hadith e é continuamente praticado pelos Salafusholih e acordado pelos muçulmanos.".

Imam Ahmad bin Hanbal.

Imam Ahmad al-Maruzi disse, que Imam Ahmad bin Hambal em todas as orações sempre fazia tawasul ao Profeta Muhammad SAW

Imam Malik bin Anas

Khalifah al-Mansur perguntou ao Imam Malik bin Anas quando ele estava visitando o túmulo do Profeta Muhammad com ele, “Ó imã, devo encarar a Qiblah e depois orar?, ou ~ enfrentando o túmulo do Profeta e orando ?.Imam Malik então respondeu: "Nunca vire o rosto do túmulo do Profeta, porque ele é o seu wasilah e o wasilah do seu pai, Adão, para Alá. Enfrente-o e pergunte|ah, intercessão a Ele, então Deus lhe dará ajuda por causa disso.

Imam Taqiyudin as-Subki

Imam Taqiyudin abu Hasan as-Subki disse : Por favor, saiba que é permitido e até considerado bom fazer tawasul, istighosah e pedindo intercessão a Deus através da mediação do Profeta Muhammad s.a.w. ele também disse, que tawasul ao profeta é absolutamente permitido, antes do profeta ser criado e depois que ele foi criado, enquanto ele estava vivo e depois de sua morte

Imam as-Syaukani

Imam Ali as-Syaukani disse, que tawasul ao profeta pode ser feito durante sua vida ou após sua morte, perto ou longe disso. Também é possível fazer tawasul com outros que não o profeta Muhammad s.a.w. com base em ijma’ amigo, nomeadamente ijma’ fruta-pão’ . como base para a existência de ijma’ este é o silêncio dos companheiros quando Umar bin Khothob rezou com tawasul para Ibn Abbas e com pessoas piedosas por seus atos. Isto foi narrado pelo Imam Tirmidhi no livro "Ad-da'wat", Ibnu Majah em "Solatul Hajat", al-Bukhari e Ibn Khuzaimah.

Imam Syihabudin ar-Romli

Imam Shihabudin ar-Romli as-Syafi'i disse: que de fato istigosah e tawasul com os profetas e mensageiros, santos e pessoas piedosas são permitidas.

Imam Ibn Muflih al-Hambali

Imam Ibnu Muflih aI-Hambali emitiu uma fatwa sobre a permissibilidade do tawasul com pessoas piedosas. Até a lei é mustahab.

Syeh Yusuf an-Nabhani

Xeque Yusuf an-Nabhani disse, que a maioria dos seguidores de Maomé são especialistas em hadith, ahli fiqh, mutacalimina, e entre os estudiosos Tasawuf, tanto o povo khos quanto o público, todos concordam com a bondade de istigosah e tawasul ao profeta para alcançar objetivos mundanos e uhrowi.

Essa é a opinião dos estudiosos’ sobre a capacidade e até mesmo a sunnah de fazer tawasul e istighosah aos profetas, rasul, e para estudiosos’ sholihin. Ulalma'-o ulemá’ aqueles mencionados acima são de várias origens madhhab, Shafi'i, Xiita, e também alguns do madhhab Hambali.

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