ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ, ਵੰਡ, ਚਿੰਨ੍ਹ, ਅਤੇ ਉਤਪਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ, ਧੋਵੋ, ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਕਫ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ.

ਏ. ਉਤਪਤ ਦਾ ਅਰਥ’ ਵਾਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵਕਫ਼

1. ਉਤਪਤ’

ਉਤਪਤ’ ( الإِبْتِدَاءُ ) ਤੱਕ ਜੜ੍ਹ ਹੈ بَدَأَ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸ਼ੁਰੂ.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਰਰਾ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਨੁਸਾਰ’ ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੁਕੇ ਸੀ.

ਉਪਰੋਕਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਬਤੀਦਾ’ ਦੇ ਦੋ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ.
ਪਹਿਲਾਂ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੋਈ ਸੂਰਤ ਅਲ-ਬਕਰਾਹ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਚਾਰਨ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ: اٰلٰمٓ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ', ਅਰਥਾਤ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.
ਦੂਜਾ, ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੂਰਾ ਅਲ-ਫਾਤਿਹਾਹ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُلِلهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ ਫਿਰ ਰੁਕੋ ਫਿਰ ਤੀਜੀ ਆਇਤ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ, ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤੀਜੀ ਆਇਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਬਤਿਦਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

2. ਧੋਵੋ

ਧੋਵੋ ( الوَصْلُ ) ਤੱਕ ਜੜ੍ਹ ਹੈ وَصَلَ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਿਰੰਤਰ.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਰਰਾ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਨੁਸਾਰ’ ਦੋ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਹੈ ਜੋ ਰੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਹ ਅਜੇ ਤਕੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਇਤ (ਜੋ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜੁੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਪਾਠਕ ਦੋਵੇਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.
ਉਦਾਹਰਨ : ਕੋਈ QS ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਅਲ-ਇਖਲਾਸ ਆਇਤਾਂ 1 ਅਤੇ 2, ਫਿਰ ਧੋਣ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدَ نِ الله الصَّمَدُ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਹੈ :
1. قُلْ هُوَاللهُ اَحَدً
2. اللهُ الصَّمَدُ

3. ਉਹ ਰੁਕ ਗਿਆ

ਉਹ ਰੁਕ ਗਿਆ (الوَقْفُ ) ਤੱਕ ਜੜ੍ਹ ਹੈ الكَفُّ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਰੁਕਣਾ.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਰਰਾ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਹਿਮਦ ਮੁਤਾਹਰ ਅਬਦੁਰ ਰਹਿਮਾਨ ਅਲ-ਮੁਰੋਕੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ :

اَلْوَقْفُ هُوَقَطْعُ الصَّوْتِ عِنْدَ اٰخِرِ اْلكَلِمَةِ مِقْدَارَ زَمَنِ التَّنَفُّسِ اَمَّااَقْصَرُمِنْهُ فَالسَّكْتُ
"ਵਾਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿਓ (ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ) ਸਾਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ saktah ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ”

ਵਕਫ਼ ਸੈਕਸ਼ਨ

ਉਪਰੋਕਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਵਕਫ਼ ਹੈ 3 ਭਾਗ ਜਿਵੇਂ :
1. ਐਂਡੋਮੈਂਟ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲੋਕ ਸੂਰਾ ਅਲ-ਬਕਰਾਹ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਸੂਰਾ ਅਲ-ਬਕਰਾਹ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਕਫ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
2. ਵਕਫ਼ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਠਕ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ, ਪਾਠਕ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਾਕ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।, ਉਸਨੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ.
3. ਵਕਫ਼ ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੁਕਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਆਖਰੀ ਨਿਦਾਨ ਨੂੰ "ਸਕਤਾਹ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, (ਸਕਤਹ ਪੜ੍ਹਨਾ ਦੇਖੋ).

ਬੀ. ਵਕਫ਼ ਦੀ ਵੰਡ
ਕੁਰਰਾ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ’ ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹਨਾ ਕਿਵੇਂ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: 4 ਤਰੀਕਾ ie:
1. ਵਕਫ਼ ਇਖਤਿਬਾਰੀ ( الوَقْفُ الإِخْتِبَارِى )
2. ਅੰਤਰਧਾਰੀ ਵਕਫ਼ ( الوَقْفُ الإِنْتِظَارِى )
3. ਵਕਫ਼ ਇਧਰਹਿਰਾਰੀ ( الوَقْفُ الإِضْطِرَارِى )
4. ਵਿਕਲਪਿਕ ਐਂਡੋਮੈਂਟ ( الوَقْفُ الإِخْتِيَارى )

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਵਕਫ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ :

1. ਵਕਫ਼ ਇਖਤਿਬਾਰੀ (ਟੈਸਟ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ)

ਵਕਫ਼ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਰੁਕਣਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਧਿਆਪਕ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਉਚਾਰਣ 'ਤੇ ਰੁਕਣ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਕਾਰਨ, ਵਕਫ਼ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਵਕਫ਼ ਇਖਤਿਬਾਰੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅੱਖਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ.
ਉਦਾਹਰਨ : ਉਚਾਰਨ 'ਤੇ : عَمَّا ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਫਿਰ ਉਚਾਰਨ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ عَنْ ਅਤੇ مَا ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸੂਰਾ ਅਲ-ਮੈਦਾਹ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ :27 ਉਹ ਹੈ :

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَىْ اٰدَمَ بِاْلحَقِّ
ਜੇਕਰ ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ اِبْنَىْ ਉਹ ਰੁਕ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਵਕਫ਼ ਨੂੰ ਉਚਾਰਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ ਵਕਫ਼ ਇਖ਼ਤੀਬਾਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ : إِبْنَيْنِ ਅੱਖਰ ਨਨ ਦਿਖਾ ਕੇ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਬੈਕਅੱਪ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਇਹ ਰੋਧਕ) ਇਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਚਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ.

2. ਅੰਤਰਧਾਰੀ ਵਕਫ਼ (ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ)

ਵਕਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਰਰਾ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਸਨ’ ਰੋਕਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ, ਪਾਠਕ ਵਿਵਾਦਿਤ ਉਚਾਰਣ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰਸਤਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਇਤ ਦਾ ਪਾਠ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੋ ਵਿਵਾਦਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ:

فَقَدِاسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اْلوُثْقٰىق لَاانْفِصَامَ لَهَا
ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ اْلوُثْقٰى ਇੰਦਰਾਣੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਟਾਪ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ : فَقَد 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ لَهَا

3. ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ (ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਰੋਕ)

ਵਕਫ਼ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਾਠਕ ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਾਹ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖੰਘ, ਭੁੱਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਹੋਰ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਰੁਕਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਉਦਾਹਰਨ:

فَوَيْلُ لِّلْمُصَلِّيْنَ اَّلذِيْنَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَ
ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ لِلْمُصَلِّيْنَ ਰੂਕੋ, ਭਾਵੇਂ ਉਚਾਰਣ 'ਤੇ ਰੁਕਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਵੇ فَوَيْلٌ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ سَاهُوْنَ

4. ਵਿਕਲਪਿਕ ਐਂਡੋਮੈਂਟ (ਚੁਣਿਆ ਸਟਾਪ)

ਵਕਫ਼ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਪਾਠਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਵਕਫ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਵਕਫ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਕਫ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਰੋਕਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਿਹਤਰ ਰੁਕੋ, ਫਿਰ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਪਾਠਕ ਗਲਤ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ :

وَلَاتُلْقُوْابِاَيْدِيْكُمْ اِلَى التَّهْلُكَةٍ ؞ وَاَحْسِنُوْا؞
(ਉਪਰੋਕਤ ਉਚਾਰਨ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤਿੰਨ ਬਿੰਦੀਆਂ ਦਾ ਜੋੜਾ ਹੈ (؞__؞ ) ਜਾਂ ਮੁਆਨਾਕਾਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ( المُعَانَقَةُ )

ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ وَاَحْسِنُوْا ਪਾਠਕ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਠਕ ਉਚਾਰਨ 'ਤੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ : التَّهْلُكَةٍ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਕਫ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੁਕਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ.

ਇਹ ਇਖ਼ਤਿਆਰੀ ਵਕਫ਼ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੁਰਰਾ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ 4 ਹਿੱਸਾ, ਪਰ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸ਼ੇਖ ਸੁਲੇਮਾਨ ਜਮਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਫਤ-ਹੁਲ ਅਕਫਲ ਫੀ ਸਿਰਖੀ ਤੁਹਫਾਤੁਲ ਅਥਫਾਲ ਦੀ ਰਾਇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ। 8 ਭਾਗ ਜਿਵੇਂ:
1. ਐਂਡੋਮੈਂਟ ਦਾ ਕੰਮ ( الوَقْفُ التَّامِ )
2. ਵਕਫ਼ ਹਸਨ ( الوَقْفُ الحَسَنُ )
3. ਵਕਫ਼ ਕਾਫੀ ( الوَقْفُ الكَافِى )
4. ਵਕਫ਼ ਸਲਿਹ ( الوَقْفُ الصَالِحُ )
5. ਵਕਫ਼ ਮਾਫ਼ੁਮ ( الوَقْفُ المَفْهُوْمِ )
6. ਜੈਜ਼ ਵਕਫ਼ ( الوَقْفُ الجَائِزُ )
7. ਵਕਫ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ( الوَقْفُ البَيَانُ )
8. ਵਕਫ਼ ਕਬੀਹ( الوقف القَابِحُ )

ਅੱਠ ਇਖ਼ਤਿਆਰੀ ਵਕਫ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ :

1. ਐਂਡੋਮੈਂਟ ਦਾ ਕੰਮ

ਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਕਫ਼ ਤਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੰਪੂਰਨ ਰੋਕ. ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੇਖ ਸੁਲੇਮਾਨ ਜਮਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

مَا تَمَّ بِهِ مَعْنَى الكَلَامِ وَلَيْسَ لِمَا بَعْدَهُ تَعَلُّقٌ بِمَا قَبْلَهُ
"ਵਕਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਾਕ ਦਾ ਉਸ ਵਾਕ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ)".

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਮ ਵਕਫ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਵਾਕ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵਾਕ ਇਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਵਾਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤਾਮ ਵਕਫ਼ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਾਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਦਾਹਰਨ :
QS. ਅਲ-ਬਕਰਾਹ, ਆਇਤ 286 : اَنْتَ مَوْلٰنَا فَانْصُرْنَا عَلَى اْلقَوْمِ اْلكَافِرِيْنَ

QS. ਅਲੀ ਇਮਰਾਨ, ਆਇਤ 200 : وَاتَّقُوااللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
QS ਵਿੱਚ ਅਲਕਾਫਿਰਿਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. QS ਵਿੱਚ ਅਲ-ਬਕਰਾਹ ਅਤੇ ਤੁਫਲੀਹੂਨ. ਅਲੀ ਇਮਰਾਨ ਰੁਕ ਗਿਆ, ਇਹ ਤਾਮ ਵਕਫ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ.

2. ਵਕਫ਼ ਹਸਨ
ਵਕਫ਼ ਹਸਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਚੰਗਾ ਰੁਕਣਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਰਰਾ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਨੁਸਾਰ’ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਜਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

مَا يَحْسُنُ الوَقْفُ عَلَيْهِ وَلَايَحْسُنُ الإِبْتِدَاءُ بِمَا بَعْدَهُ
“ਵਕਫ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਾਕ ਵਾਕ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੋਣਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ".

ਕਿਸੇ ਦੇ ਹਸਨ ਵਕਫ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਵਕਫ਼, ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਚਾਰਨ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਰਥ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਕ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨਾਅਤ ਹੋਣਾ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ), ਮੈਨੂੰ, ਬਾਦਲ ਜਾਂ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ.

ਉਦਾਹਰਨ QS. ਅਲ-ਬਕਰਾਹ, ਆਇਤ 40:

اُذْكُرُوْانِعْمَتِىَ الَّتِى اَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَاَوْفُوْا بِعَهْدِىْ اُوْفِ بِعَهْدِكُمْ

ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ عَلَيْكُم ਰੂਕੋ, ਇਹ ਹਸਨ ਵਕਫ਼ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਉਚਾਰਨ 'ਤੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਚਾਰਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: وَاَوْفُوْا ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਸਨ ਵਕਫ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਤਾਮ ਵਕਫ਼ ਜਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਵਕਫ਼ 'ਤੇ ਵਕਫ਼ ਤਾਮ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਵਕਫ਼ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ, ਜੇਕਰ ਐਂਡੋਮੈਂਟ ਆਇਤ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹੈ।. ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹ ਵਾਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ.

3. ਵਕਫ਼ ਕਾਫੀ
ਵਕਫ਼ ਕਾਫ਼ੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਰੁਕ ਜਾਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਰਰਾ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਜਜ਼ੂਰੀ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ:

مَا يَكْفِى بِالْوَقْفِ عَلَيْهِ وَاْلاِبْتِدَاءُ بِمَا بَعْدَهُ
"ਉਸ ਲਫ਼ਦ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵਕਫ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲਫ਼ਦ ਨੂੰ ਪਾਠ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ".

ਭਾਵੇਂ ਪੱਧਰ ਵਕਫ਼ ਤਾਮ ਜਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਫੀ ਵਕਫ਼ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਸਨ ਵਕਫ਼ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਵਕਫ਼ ਉਸ ਵਕਫ਼ 'ਤੇ ਹੀ ਰੁਕ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਰੁਕ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਵਾਕ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਨ QS. ਅਲੀ ਇਮਰਾਨ ਆਇਤ 190-191:

اِنَّ فِى خَلْقِ السَّمٰوٰاتِ وَاْلاَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ لِاُولِى اْلاَلْبَابِ . اَلَّذِيْنَ يَذْكُرُوْنَ اللهَ قِيَامًا (الاية

ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ اُولِى اْلاَلْبَابِ ਰੂਕੋ, ਅਤੇ ਉਚਾਰਨ ਵਿੱਚ ਧੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ : اَلَّذِيْن . ਇਹ ਵਕਫ਼ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਕ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵਕਫ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਰੀਡਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਉਚਾਰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਧੋਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ.

4. ਵਕਫ਼ ਸਲਿਹ
ਵਕਫ਼ ਸ਼ਾਲਿਹ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਟਾਪ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਲੇਮਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ’ ਕੁਰਾ’ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਜਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

كُلُّ مَاصَلَحَ لِبَيَانِ مَابَعْدَهُ
"ਵਕਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ”

ਉਪਰੋਕਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਲੀਹ ਵਕਫ਼ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲਫ਼ਦ ਵਿਚ ਵਕਫ਼ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਫ਼ਦ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।. ਉਦਾਹਰਨ : QS. ਅਲ-ਬਕਰਾਹ ਆਇਤ 83:

وَاِذْاَخَذْنَا مِيْثَاقَ بَنِى اِسْرَائِيْلَ لَاتَعْبُدُوْنَ اِلَّااللهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًا

ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ اِلَّااللهَ ਰੂਕੋ, ਫਿਰ ਇਹ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਚਿਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਨੂੰ ਧੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਚਾਰਣ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਚਾਰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਚਾਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ وَبِالْوَالِدَيْنِ ਜੋ ਫਿਰ ਤਾਮ ਵਕਫ਼ ਬਣ ਗਿਆ.

5. ਵਕਫ਼ ਮਾਫ਼ੁਮ
ਵਕਫ਼ ਮਫ਼ੁਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਕਫ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਲੇਮਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ’ ਕੁਰਾ’ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਜਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

مَاكَانَ بَعْدَهُ مُخْتَارَالْلاِبْتِدَاءِ
"ਲਫਦ 'ਤੇ ਰੁਕੋ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਫਾਡ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।”

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਵਕਫ਼ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਵਕਫ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਉਚਿਤ ਹਨ ਅਤੇ QS ਉਦਾਹਰਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਲ-ਬਕਰਾਹ ਆਇਤ 162:

خَالِدِيْنَ فِيْهَا لَايُخَفَّفُ عَنْهُمُ اْلعَذَابُ وَلَاهُمْ يُنْظَرُوْنَ

ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ فِيْهَا ਰੂਕੋ, ਉਚਾਰਨ ਯਾਦ ਰੱਖੋ لَايُخَفَّفُ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰੀਡਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

6. ਜੈਜ਼ ਵਕਫ਼
ਵਕਫ਼ ਜੈਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਸੰਭਵ ਹੈ ਰੋਕ ਦੇਣਾ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਲੇਮਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ’ ਕੁਰਾ’ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਜਮਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

مَاخَرَجَ عَنْ ذَالِكَ وَكَانَ بَعْدَهُ جَائِزًا لَايُقْبَحُ
"ਵਕਾਫ ਵਕਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਚਾਰਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਬਦਸੂਰਤ".

ਉਪਰੋਕਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਕਫ਼ ਜੈਜ਼ ਕੋਲ ਵਕਫ਼ ਜਾਂ ਧੋਣ ਦੀ ਕੋਈ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਕਫ਼ ਅਤੇ ਧੋਣ ਦੋਵੇਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਤਾਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਕਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਧੋਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਛੋਟੇ ਹਨ, ਬਿਹਤਰ ਸੰਪੰਨ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਲੰਬੇ ਹਨ, ਉਹ ਧਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ QS. ਅਯਾਤ—ਥਾਰਿਕ 4-5:

اِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ. فَالْيَنْظُرِ اْلاِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ

ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ حَافِظٌ ਰੂਕੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾੜੇ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਚਾਰਨ فَالْيَنْظُرِ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

7. ਵਕਫ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ
ਵਕਫ਼ ਬਯਾਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਪਸ਼ਟ ਰੋਕ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਲੇਮਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ’ ਕੁਰਾ’ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਜਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

مَا يُبَيِّنُ مَعْنًا لَايُفْهَمُ بِدُوْنِهِ
"ਉਚਾਰਣ 'ਤੇ ਰੁਕਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸਮਝ) ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਇਸ ਵਕਫ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।”

ਉਪਰੋਕਤ ਸਮਝ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਕਫ਼ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੁਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੀ ਧੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.. ਉਦਾਹਰਨ QS. ਅਲ-ਅਲਕ ਆਇਤਾਂ 1:

إِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَّلذِىْ خَلَقَ

ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ إِقْرَأْ ਰੋਕਿਆ, ਇਹ ਵਕਫ਼ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਉਚਾਰਣ ਦੀ ਕੋਈ ਠੋਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਗਲੇ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ: : بِاسْم ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

8. ਵਕਫ਼ ਕਬੀਹ
ਵਕਫ਼ ਕਬੀਹ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਾੜਾ ਵਕਫ਼. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਲੇਮਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ’ ਕੁਰਾ’ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਜਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

الوَقْفُ عَلَى لَفْظٍ غَيْرِ مُفِيْدٍ لِعَدَمِ تَمَامِ الكَلَامِ وَقَدْ تَعَلَّقَ مَا بَعْدَهُ بِمَا قَبْلَهُ لَفْظًا وَمَعْنًى
“ਅਜਿਹੇ ਉਚਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਰੁਕੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਉਚਾਰਨ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੋਵੇਂ".

ਇਹ ਆਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਕਫ਼ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਵਕਫ਼ ਦਾ ਮਾੜਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਵੀ ਬਦਸੂਰਤ. ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਕ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਚਾਰਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੋਵੇਂ. ਉਦਾਹਰਨ QS. ਅਲ-ਬਕਰਾਹ ਆਇਤ 2:

ذَالِكَ اْلكِتَابُ لَارَيْبَ فِيْهِ

ਉਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ اْلكِتَابُ ਰੋਕਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਧੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਕਫ਼ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਵਕਫ਼ ਦੇ ਬੁਰੇ ਜਾਂ ਬਦਸੂਰਤ ਨਤੀਜੇ ਹੋਣਗੇ.

ਇਹ ਇਸ ਲੇਖ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਹੈ, ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ

ਹੋਰ ਲੇਖ :

• ਅਲ-ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ (ਹਿਜਯਾਹ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਵਿਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹ)
• ਮੁਹੰਮਦ : ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜੋ ਟਪਕਣ ਦੇ ਹੰਝੂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
• ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਅਲ ਹਦੀਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਤ ਭੂਮੀ ਦਾ ਪਿਆਰ (ਹੁਬਲ ਵਤਨ ਮਿਨਲ ਇਮਾਨ)

 

The post ਇਬਤਿਦਾ’ ਵਕਫ਼ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਾਲ ਦੇ ਨਾਲ (ਸਮਝ, ਵੰਡ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ) ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ.