Kaum Khawarij terdiri atas pengikut-pengikut ’Ali Ibn Talib yang meninggalkan barisannya, kerana dia tidak bersetuju dengan sikap 'Ali Ibn Talib dalam menerima arbitrase sebagai jalan untuk menyelesaikan perselisihan tentang Khilafah dengan Mu'awiyah Ibn Abi Sufyan.. Nama Khawarij berasal dari perkataan kharaja yang bermaksud keluar. N ama itu diberikan kepada mereka, kerana mereka terkeluar dari barisan 'Ali'. Tetapi ada juga pendapat yang mengatakan penamaan itu berdasarkan ayat 100 daripada Surah Al-Nisa', yang dalamnya disebutkan: “Keluar dari rumah dan’ kepada Allah dan Rasul-Nya”. Dengan demikian kaum Khawarij memandang diri mereka sebagai orang yang meninggalkan rumah dari kampung halamannya untuk mengabdikan din’ kepada Allah dan Rasul-Nya.

Seterusnya mereka berkata din’ mereka Syurah, yang berasal dari perkataan Yasyri (jual), sebagaimana disebutkan dalam ayat 207 dari Surat Al-Baqarah: ”Ada manusia yang menjual dirinya untuk memperoleh keridlaan Allah”. saya maksudkan, mereka adalah orang yang sedia mengorbankan diri untuk Allah. Nama lain yang diberikan kepada mereka ialah Haruriah, daripada Harura,” sebuah kampung yang terletak berhampiran kota Kufah, di Iraq. Di sinilah mereka berada, yang pada masa itu berjumlah dua belas ribu, berkumpul selepas berpisah dengan 'Ali. Di sini mereka memilih ’Abdullah Ibn Abi Wahb Al-Rasidi menjadi Imam mereka sebagai ganti dari ’Ali Ibn Abi Talib. Dalam pertempuran dengan kekuatan ’Ali mereka mengalami kekalahan besar, tetapi akhimya seorang Khariji bernama ’Abd al-Rahman Ibn Muljam dapat membunuh ’Ali.

Sungguhpun telah mengalami kekalahan, kaum Khawarij me~ nyusun barisan kembali dan meneruskan perlawanan terhadap kekuatan Islam resmi baik di zaman Dinasti Bani Umaiyyah maupun di zaman Dinasti Bani Abbas. Para pemegang kuasa yang wujud ketika itu mereka anggap telah menyeleweng daripada Islam dan oleh itu terpaksa ditentang dan ditumbangkan..

Dalam lapangan ketatanegaraan mereka memang mempunyai paham yang berlawanan dengan paham yang ada di waktu itu. Mereka lebih demokratik, kerana menurut mereka khalifah atau imam harus dipilih secara bebas oleh semua umat Islam. Yang berhak menjadi khalifah bukanlah anggota suku bangsa Quraisy saja, bukan setakat orang arab, tetapi siapa saja yang sanggup asal orang Islam, sekalipun ia hamba sahaya yang berasal dari afrika. Khalifah yang terpilih akan terus memegang jabatannya selama ia bersikap adil dan menjalankan syari’at Islam. Tetapi kalau ia menyeleweng dari ajaran-ajaran Islam, dia mesti dijatuhkan atau dibunuh.

Dalam hubungan ini, khalifah atau pemerintahan Abu Bakr dan ’Umar Ibn A1~Khattab secara keseluruhan dapat mereka terima. Bahawa kedua-dua khalifah ini dilantik dan mereka tidak menyeleweng dari ajaran Islam, mereka mengaku. Tetapi ’Usman Ibn ’Affan mereka anggap telah menyeleweng mulai dari tahun ketujuh dari masa khalifahnya, dan ’Ali juga mereka pandang menyeleweng sesudah peristiwa arbitrase tersebut di atas.

Sejak itu 'Uthman dan 'Ali telah menjadi kaflr bagi mereka; Begitu juga dengan Mu'awiyyah, 'Amr Ibn al-'As, Abu Musa al-Asy’ari serta semua orang yang mereka anggap telah melanggar ajaran-ajaran Islam.”

Di sini kaum Khawarij memasuki persoalan kufr: siapakah yang disebut kafir dan keluar dari Islam? Siapakah yang disebut Mukmin dan dengan demikian tidak keluar dari, tetapi tetap dalam, Islam? Persoalan-persoalan serupa ini bukan lagi merupakan persoalan politik, tetapi persoalan teologi. Pendapat tentang siapa yang se’ benamya masih Islam dan siapa yang telah keluar dari Islam dan menjadi kaf1r serta soal-soal yang bersangkut-paut dengan hal ini tidak selamanya sama, sehingga timbullah berbagai golongan dalam kalangan Khawarij.

Menurut al-Syahrastani, mereka terbahagi kepada lapan belas sub-mazhab dan menurut al-Baghdadi dua puluh sub-mazhab. Al-Asy’ari menyebut subsekte-subsekte yang jumlahnya lebih besar lagi.

Kaum Khawarij pada umumnya terdiri dari orang-orang Arab Badawi. Hidup di padang pasir yang serba tandus membuat mereka bersifat sederhana dalam cara hidup dan pemikiran, tetapi keras hati serta berani, dan bersikap merdeka, tidak bergantung pada orang lain. Perubahan agama tidak membawa perubahan dalam sifat-sifat ke-Badawian mereka. Mereka masih kejam, suka kekerasan dan tak gentar mati. Sebagai orang Badawi mereka tetap jauh dari ilmu pengetahuan. Ajaran-ajaran Islam, sebagai terdapat dalam a1Qur’an dan Hadis, mereka artikan menurut lafaznya dan harus dilaksanakan sepenuhnya. Oleh itu iman dan kefahaman mereka adalah iman dan kefahaman orang yang mudah berfikir, sempit dan fanatik. Iman yang tebal, tetapi sempit, ditambah pula dengan sikap fanatik ini menyebabkan mereka tidak dapat bertolak ansur dengan penyelewengan ajaran Islam mengikut kefahaman mereka., walaupun hanya penyimpangan dalam bentuk kecil.

Di sinilah letak penjelasannya, bagaimana mudahnya kaum Khawarij terpecah belah menjadi golongan-golongan kecil serta dapat pula dimengerti tentang sikap mereka yang terus-menerus menga~ dakan perlawanan terhadap penguasa-penguasa Islam .dan umat Islam yang ada di zaman mereka.

Baca Juga :

• Kaedah mandi wajib adalah sama dengan mandi haid, nifas dan wiladah
• Larangan Riba dan Manfaat Mengelakkan Riba
• BAB Thoharoh (bersuci) dan Najis
• Prosedur Wudu dan Rukun Wuduk
• Rukun Sholat

The post Sejarah Kaum Khawarij appeared first on this page.