Sejarah Aswaja

Abu Hasan Al-Asy’ari, tokoh yang diberi kepercayaan mempopularkan ajaran Ahlussunnah wal Jamaah, adalah bekas Imam Besar mazhab Mu'tazilah. Hujjah-hujjahnya merupakan oase bagi jamaah mu’tazilah yang tiap subuhnya berjumlah ribuan . Suatu hari di bulan Ramadlan, Rasulullah mendatangi beliau dalam mimpi. “Tolonglah ajaranku,” perintah Rosulullah SAW kepada Ali bin Ismail. Lantas, beliau memberhentikan pengajian selama dua hari. Waktu itu beliau pergunakan untuk mendalami kajian tafsir dan hadis.

Lain kali, Rosulullah SAW kembali hadir dalam mimpinya dengan perintah yang sama. Kemudian beliau jawab, “Bukankah sudah kulakukan ya Rasul?” Rosulullah SAW tetap meminta Abu Hasan untuk menolong ajaran Rosul. Setelah beliau cerna dalam-dalam, terbukalah hati beliau, bahawa yang dimaksudkan oleh Rasulullah ialah meluruskan akidah orang-orang yang telah diselewengkan oleh fahaman Mu'tazilah.. Sejak itu Abu Hasan menyatakan dirinya dan meninggalkan mu'tazilah lalu merumuskan syahadat mengikut permintaan Rasulullah SAW..

Sejak itu, faham mu'tazilah malap segera. walaupun, pada masa lalu, Akidah mu'tazilah sukar untuk ditakluki. Kerana ulama terdahulu berdebat dengan mu'tazilah hanya menggunakan dalil naqli. Manakala golongan mu'tazilah memilih untuk taqdimul aqli, yaitu mendahulukan akal dari nash. Apabila keduanya bertentangan, kebenaran mutlak adalah milik akal.

Dalam membantah mu’tazilah, Imam Abu Hasan mempunyai pendekatan lain. Beliau dengan cerdas menggabungkan antara naqli dan aqli. Mu'tazilah yang gemar menterjemah falsafah Barat (Greece) malah keliru. Bagaimana tidak, Abu Hasan belajar akidah mu’tazilah selama tiga puluh tahun. Dan di masa menjadi pemimpin mu’tazilah, tak ada seorangpun dari golongannya bisa menandingi rasio dan kelugasan beliau. Ini yang membuat akidah asy’ariah seakan berkuasa dan mu’tazilah tumbang.

Baca juga : Islam Nusantara

Daripada kejayaan yang dialami oleh Imam Asy'ari,, Kekeliruan hukum mempelajari falsafah terjawab. Falsafah itu bukanlah sesuatu yang haram. Walaupun, Imam Ghazali pada salah satu risalahnya menyebutkan bahwa belajar filsafat bertaraf fardhu kifayah. Bagaimana kita boleh melawan golongan rasionalis dan liberal, jika kita tidak memahami pemikiran mereka? Sudah tentu kita akan dipukul, seperti ahlussunnah pra-Asy’ari.

Sememangnya, falsafah yang boleh kita ambil tidak sampai ke alam kebebasan tanpa peraturan. Tidak sehingga 'membebaskan ruang dari Tuhan'’ seperti yang dialami oleh institusi pendidikan atau kampus di pelbagai wilayah. Kita sudah mempunyai kaidah agama yang menjadi rule untuk kita taati.

Sebenarnya, sebelum dipopularkan oleh Imam Asy'ari, ajaran ahlussunnah sudah berupa benih di tangan Sayyidina Abdullah bin Abbas. Ahlussunnah merupakan reaksi dari ketidakmampuan Islam bertahan dari perpecahan sejak ditinggal sang pembawanya, Rosulullah SAW.

Perpecahan di dalam tubuh Islam sudah dimulai bahkan sebelum jenazah Rasulullah dikebumikan. Kita tentu ingat peristiwa pembai’atan Abu Bakar sebagai Khalifah, yang didahului perdebatan kecil antara Muhajirin dan Anshar. Pada masa itu, watak asli kaum Arab mencuat. Mereka sebelum Rasulullah datang sebagai juru damai, adalah orang yang sangat setia kepada kumpulan mereka. Bani Hasyim, Khazraj, tamat, sering bergaduh dengan kumpulan etnik lain. Ini membuktikan bahawa Rasulullah adalah pembawa damai yang paling hebat.

Sesungguhnya, Persengketaan kecil yang berlaku semasa berkabung itu diredam oleh Sayyidina Abu Bakar dan Umar bin Khattab. Namun, lubang perpecahan ternganga apabila ada gerakan menentang zakat daripada segelintir orang. Ini berlaku tidak lama selepas pegawai Abu Bakar menjadi Khalifah.

Mereka menganggap, Kewajipan zakat telah gugur ketika Rasulullah wafat, kerana tiada lagi doa dari Rasulullah untuk orang yang membayar zakat. Peristiwa ini disyaki sebagai perpecahan pertama yang diramalkan oleh Rasulullah dalam hadisnya yang masyhur, tentang terpecahnya umat Islam menjadi puluhan golongan itu.

Perpecahan akhirnya benar-benar tumpah ketika sayyidina Ali bin Abi Thalib menjadi Khalifah. Muncul golongan Rawafidl iaitu penyokong Ali dan Khawarij iaitu mereka yang menolak dasar Ali.. Jelas, Perpecahan ini bukanlah hasil daripada perbezaan iman, melainkan politik yang memaksa mereka bertingkah.

Baca Juga : Doa untuk bencana

Lantas, demi mengukuhkan kedudukan mereka, masing-masing dari dua kubu merumuskan akidah sendiri, sehingga mereka yang tidak sesuai dengan rumusan yang telah diputuskan dianggap kafir. Di masa inilah menyemai hadis-hadis maudlu’. Mereka menggunakan nama Rasul untuk menguatkan tindakan-tindakan mereka.

Memandang suasana semakin keruh, Abdullah bin Abbas, kawan yang sangat bijak, menarik diri dari pertikaian ini, dan merumuskan akidah yang benar. Beliau adalah orang pertama yang mencetuskan istilah Ahlussunnah wal jamaah atau umum dikenal dengan nama aswaja. Hal ini berdasarkan pada ucapan beliau saat mentafsirkan ayat:

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ

Beliau berkata:

"Pada hari kiamat", apabila wajah pengikut Ahlussunnah wal Jama'ah bersinar dan wajah pengikut bid'ah dihitamkan.”

Istilah ahlussunnah digunakan untuk membedakan diri dengan kaum Rawafidl dan Khawarij. Sesungguhnya, ada hadis yang didatangkan oleh beberapa pihak berbunyi, “Siapakah mereka ya Rasulullah (satu golongan yang selamat itu)?” “Mereka adalah ahlussunnah wal jamaah”. Namun, oleh majoriti ulama, Hadis ini harus diperbetulkan lagi.

Abdullah bin Abbas menegaskan, Aswaja tidak terjejas oleh apa-apa, selain yang datang dari Rasulullah. Berbeda dengan Rawafidl dan Khawarij yang mengkafirkan sahabat yang tak sepaham dengan mereka, dia menganggap semua yang datang dari kawan boleh diterima sebagai benar.

kenapa? Karena hanya sahabat lah golongan yang memahami ajaran Rasul. Sesungguhnya, sering dijumpai pendapat yang kelihatan bercelaru antara rakan. Walau bagaimanapun, aswaja merawatnya dengan bijak. Logiknya mudah. Katakan kampung untuk rombongan ziarah Walisongo. Antaranya ustadz dan orang muda. Selepas pergi ke kubur, ziarah diteruskan ke Monas. Jika kita bertanya kepada ulama, tentu dia menjawab ‘Makamnya ramai sekali.’ 'Bagaimana dengan monas??’ ‘ monas, begitu sahaja. Hanya monumen itu ada emas. Sedangkan orang muda akan menjawab, 'Kubur masih begitu.’ 'Jika ia adalah monas?’ ‘Wah, di sana indah dan ramai.

Perbedaan latar belakang tentu berakibat pada perbedaan tingkat kepahaman dan penafsiran. Walaupun sumbernya betul-betul sama. Dan kita, aswaja, tidak boleh menilai siapa yang betul, kerana kita tidak turut serta dalam ibadah haji seperti contoh di atas.

Yang menjadi asas pegangan Aswaja ialah “Kullu shohabiy udlun.” Setiap sahabat itu adalah adil. Semua pendapat sahabat adalah benar. Tiada apa yang boleh dibuat asal. Walau bagaimanapun, kita ada kuasa untuk memilih, pendapat mana yang akan kita pakai. Ini sangat berbeza dengan Rawafidl dan Khawarij.

Dan juga, bagaimana mungkin kita menafikan kabar dari sahabat, jika mereka adalah sebaik-baik pencatat ajaran Nabi. Mereka mengikuti setiap perkataan, perbuatan dan taqrir (ketetapan) yang dikeluarkan Rasulullah. Kita tak boleh solat, kecuali dengan melihat 'rakaman'’ yang disimpan oleh para sahabat.

Kita patut bersyukur. Ajaran aswaja dapat lahir dan sedemikian rupa mengalir memenuhi sungai-sungai akidah Nusantara sejak lampau. Kerana jika tidak, mungkin kita adalah pelakon utama yang menyebarkan keganasan atas nama agama. Atau mungkin kita tergoda dengan ucapan, “kembali ke ajaran Rasulullah” dan kunyah mentah-mentah. Alhamdulillah.

Demikianlah Artikel Sejarah Aswaja, Semoga bermanfaat

Baca Juga :

• Rukun Islam Mengikut Makna dan Huraian
• Islam Nusantara : Sejarah, Ciri-ciri, Ciri dan Pendapat Ulama

 

 

The post Sejarah Aswaja Lengkap appeared first on this page.