Terdapat beberapa perkara yang mendorong perlunya mengkaji ciri-ciri ekonomi Islam

1. Meluruskan kekeliruan pandangan yang menilai ekonomi kapitalis(menghormati prinsip hak milik) dan sosialis (memberikan penghargaan terhadap persamaan dan keadilan) tidak bertentangan dengan kaedah ekonomi Islam.
2.  Membantu para ekonom muslim yang telah berkecimpung dalam teori ekonomi konvensional dalam memahami ekonomi Islam..
3. Membantu para peminat studi fiqh muamalah dalam melakukan studi perbandingan antara ekonomi Islam dengan ekonomi konvensional.

Sedangkan sumber karakteristik Ekonomi Islam adalah Islam itu sendiri yang meliputi tiga asas pokok. Ketiganya secara asasi dan bersama mengatur teori ekonomi dalam Islam, yaitui asas akidah, akhlak dan asas hukum (muamalah).

Ada beberapa karakteristik ekonomi Islam sebagaimana disebutkan dalam Al-Mawsu’ah Al-z’lmz’yah wa al-amaliyah al-islamz’yah yan g dapat diringkas sebagai berikut:

1 .Harta Kepunyaan Allah dan Manusia Merupakan Khalifah Atas Harta

Ciri pertama ini terdiri daripada dua bahagian, iaitu :

pertama, semua harta baik bendamaupun alat produksi adalah milik (kepunyaan Alloh SWT)

لِلّٰہِ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ وَ اِنۡ تُبۡدُوۡا مَا فِیۡۤ اَنۡفُسِکُمۡ اَوۡ تُخۡفُوۡہُ یُحَاسِبۡکُمۡ بِہِ اللّٰہُ ؕ فَیَغۡفِرُ لِمَنۡ یَّشَآءُ وَ یُعَذِّبُ مَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَ اللّٰہُ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ قَدِیۡرٌ

”Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi.
Dan jika anda melahirkan apa yang ada di dalam hati anda atau anda sembunyikan, Sesungguhnya Allah akan memperhitungkan kamu tentang perbuatanmu.
Maka Allah mengampuni siapa yang dikehendaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu”

2 .Ekonomi Terikat Dengan Akidah, Syariah dan Moral

Hubungan antara ekonomi Islam dan kepercayaan Islam terbukti dengan banyak cara, seperti pandangan islam terhadap alam semesta yang ditundukkan (disediakan) untuk kepentingan manusia. Hubungan antara ekonomi Islam dengan iman dan syariah membolehkan kegiatan ekonomi dalam Islam menjadi ibadah. Sedangkan d1 antara bukti hubungan ekonomi dan moral dalam Islam

Larangan terhadap pemilik dalam penggunaan hartanya yang dapat menimbulkan kerugian atas harta orang lain atau kepen-tingan masyarakat. Nabi Muhammad SAW. bersabda: “ Tidak boleh merugikan diri sendiri dan juga orang lain” (HR. Ahmad). Larangan penipuan dalam urus niaga. Nabi SAW bersabda: “orang-orang yang menipu kita bukan termasuk golongan kita”.

Larangan menimbun (jaga) emas dan perak atau kaedah wang lain, sekali gus menghalang peredaran wang, kerana wang diperlukan untuk mewujudkan kesejahteraan ekonomi dalam masyarakat. Menjmbun (jaga) wang bermaksud menghalang fungsinya dalam mengembangkan bidang pengeluaran dan menyiapkan pekerjaan untuk pekerja. Firman Alloh dalam QS. at-Taubah ayat 34:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنزونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

”Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya sebagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan yang batil, dan mereka menghalang-halangi (lelaki) dari jalan Allah. Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka (bahawa mereka akan mendapat) siksa yang pedih”

3. Keseimbangan antara Kerohanian dan Kebendaan

Sebilangan pakar Barat mempunyai tafsiran mereka sendiri mengenai Islam. Mereka mendakwa bahawa Islam adalah agama pemeliharaan diri, tetapi toleran (membuka diri). Di samping itu, para pakar ini menyatakan bahawa Islam adalah agama yang mempunyai unsur keagamaan (mementingkan segj akhirat) dan sekular (segi dunia).

Sesungguhnya Islam tidak memisahkan antara kehidupan dunia dengan akhirat. Setiap aktiviti manusia di dunia akan memberi kesan kepada kehidupannya di akhirat. Oleh itu, aktivitas keduniaan kita tidak boleh mengorbankan kehidupan akhirat. Perkara ini disahkan oleh Allah SWT. dalam Al-Qur'an, antara lain, di dalam ayat-ayat berikut:

وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ

“ dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (keseronokan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) Bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melakukan kerosakan.” (QS. Al-Qashash: 77)

4. Ekonomi Islam Menciptakan Keseimbangan antara Kepentingan lndividu dengan Kepentingan Umum

Makna keseimbangan dalam sistem sosial Islam adalah, Islam tidak mengakui hak mutlak dan kebebasan mutlak, tetapi mempunyai batasan-batasan tertentu, termasuk dalam bidang hak milik. Hanya keadilan yang dapat melindungi keseimbangan antara had yang ditetapkan dalam sistem Islam untuk harta benda individu dan awam.

Kegiatan ekonomi yang dijalankan oleh seseorang untuk memakmurkan dirinya, tidak boleh dilakukan dengan mengabaikan dan mengorbankan kepentingan orang lain dan masyarakat secara umum. Prinsip ini difirmankan Allah SWT. dalam ayat-ayat berikut:

مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

”Apa saja harta rampasan (buat-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak yatim, orang miskin dan orang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang melarang anda?, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya”

5. Kebebasan lndividu Dijamin dalam Islam

Individu dalam ekonomi Islam perlu aktif baik secara individu dan kolektif untuk mencapai matlamat. N amun kebebasan tersebut tidak boleh melanggar aturanaturan yang telah digariskan Allah SWT. al-Quran dan hadis. Dengan demikian kebebasan tersebut sifatnya tidak mutlak.

Firman Allah SWT. dalam QS. ayat al-Baqarah 188 menyebut;

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

”Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) awak bawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, walaupun anda tahu”

6. Negara Diberi Wewenang Turut Campur dalam Perekonomian

Islam membenarkan negara mengatur masalah ekonomi agar keperluan masyarakat baik secara individu dan sosial dapat dipenuhi secara berkadar]. Dalam Islam negara berkewajiban melindungi kepentingan masyarakat dari ketidakadilan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang, ataupun dari negara lain. Negara juga wajib memberikan jaminan sosial agar semua orang dapat hidup dengan sopan

Rasulullah SAW bersabda:

”Barangsiapa yang meninggalkan beban, hendaklah dia datang kepada-Ku; kerana saya maula (pelindungnya) . (Al Mustadrak oleh Al-Hakim).

”SiaPa yang meninggalkan keturunan (yang tersia-Sia, anak (dia datang) kepada-Ku dan (Menjadi) tanggungjawab-Ku . (HR. Al Bukhari dan Muslim).

7 . Panduan Penggunaan

Dalam hal bimbingan konsumsi Alloh SWT berfirman dalam QS. ayat al-A'raff 31

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

”Hai anak Adam, pakai pakaian cantik anda di setiap (masuk) masjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan”

8. Arahan Pelaburan

Mengenai kriteria atau standard dalam menilai projek pelaburan, al-Mawsu'ah Al-ilmiyah wa al-amaliyah al-islamiyah berpendapat bahawa terdapat lima kriteria yang sesuai dengan Islam untuk dijadikan panduan dalam menilai projek pelaburan, itu dia:

a) Projek yang baik menurut Islam.
b) Memberikan rezeki seluas mungkin kepada anggota masyarakat.
c) Memberantas kekafiran, meningkatkan pendapatan, dan kekayaan.
d) Memelihara dan memajukan harta benda.
e) Melindungi kepentingan anggota masyarakat.

9. Sedekah

Zakat adalah salah satu karakteristik ekonomi Islam mengenai harta yang tidak terdapat dalam perekonomian lain. Sistem perekonomian di luar Islam tidak mengenal tuntutan Allah kepada pemilik harta, untuk menyisihkan sejumlah harta sebagai pembersih jiwa dari kesengsaraan, dengki, dan dendam.

10. Larangan Riba

Islam menekankan pentingnya fungsi wang dalam bidangnya yang normal, iaitu sebagai kemudahan transaksi dan alat untuk menilai barang. Antara faktor yang menyimpang wang dari bidangnya yang biasa adalah minat (ikan).

Baca Juga :

• Kaedah mandi wajib adalah sama dengan mandi haid, nifas dan wiladah
• Larangan Riba dan Manfaat Mengelakkan Riba
• BAB Thoharoh (bersuci) dan Najis
• Prosedur Wudu dan Rukun Wuduk
• Rukun Sholat

The post Karakteristik Ekonomi Islam muncul pertama di halaman ini.