kali ini akan berkongsi pandangan yang membincangkan mengenai pemahaman, jumlah huruf, contoh bacaannya, dan 13 pengedaran Mad Far & rsquo; i : Mad Wajib Muttashil, Mad jaiz munfashil, Mad 'Aridh Lis Sukun, Bad Bad, Mad & lsquo; Iwadh, Mad Lazim Mutsaqqal Kilmi, Mad Lazim Mukhoffaf Kilmi, Mad Lazim Mutsaqqal Harfi, Mad Lazim Mukhaffaf Harfi, Mad Farq, Mad Layyin, Mad Shilah, dan Mad Tamkin.

A. Pengertian mad dan qashar

Menurut Muhammad Mahmud dalam buku Hidayatul Mustafid menyatakan bahawa gila dalam pengertian bahasa adalah اَلْمَطُّ (memanjangkan) atau اَلزِّيَادَةُ (tambah). Sementara itu, menurut makna istilah adalah:

اَلْمَدُّ هُوَ اِطَالَةُ الصَّوْتِ بِحَرْفٍ مِنَ الْحُرُوْفِ اْلمَدِّ

“Mad yaitu memanjangkan suara dengan suatu huruf diantara huruf-huruf mad”

Menurut imam Asy-Syathibi, Mad merupakan memanjangkan bunyi huruf atau huruf layyin ketika bertemu hamzah atau huruf mati. Asy-syathibi mendefinisikan Mad dengan menisbatkan huruf mad dalam suatu kata.

Pengertian pertama Asy-Syathibi mirip dengan pengertian oleh Muhammad Mahmud diatas. Dan pemahaman kedua menunjukkan bahawa ada perbezaan dengan pemahaman yang biasa digunakan, sebab huruf yang di isbatkan sebenarnya bukan mad akan tetapi dianggap mad. Sebagai contoh : دَرَسْتَ pada Q.S Al-An & rsquo; am, ayat 105 baca panjang dengan دَارَسْتَ

Sedangkan pengertian Qashar menurut arti bahasa adalah “tertahan”. Menurut makna istilah adalah memendekkan suara huruf mad atau layyin yang asalnya dibaca panjang atau mengeluarkan huruf mad dari kata.

B. Huruf-huruf mad

Huruf mad yang dipanjangkan ada tiga macam, itu dia:

1. Huruf abjad و mati yang jatuh selepas huruf bertanda dhommah.
Contohnya :
جَعَلُوْا , ظَلَمُوْا . ذَكَرُوْا , عَلِمُوْا

2. Huruf abjad ي mati yang jatuh selepas huruf bertanda kasroh.
Contohnya
اَلْخَبِيْرُ , اَلْحَلِيْمُ , حَافِظِيْنَ , فِيْهَا

3. Huruf abjad ا mati yang jatuh setelah huruf bertanda baca fathah.
Contohnya
اَلصَّلَاةُ , اَلصِّيَامُ , اَلزَّكَاةُ

Maka jika ada huruf-huruf hijaiyah yang disertai huruf mad tersebut, mesti baca panjang. dan panjangnya sesuai ketentuan yang berlaku.

C. Panjang membaca gila

Panjang bacaan mad terdapat tiga bagian yaitu:

1. Panjang pendek ( اَلْقَصَرُ) iaitu bagaimana membaca surat-surat gila 1 alif (dua rentak / harakat)

2. Panjang yang tengah-tengah (اَلتَّوَسُّطُ) iaitu bagaimana membaca surat-surat gila 1 ½ alif (3 ketukan / harakat)

3. Panjang yang panjang (اَلطُّوْلُ) iaitu bagaimana membaca surat-surat gila 2 ½ alif (5 ketukan / harakat) atau 3 alif (6 ketukan)

D. Pembahagian Mad

Bacaan gila terbahagi kepada 2 bahagian itu iaitu Mad Asli (مَدْ اَصْلِى) dan Mad Far & rsquo; i (مَدْ فَرْعِى)
Mad adalah asli mengikut bahasa yang gila masih asli, adalah panjang bacaannya tetap satu alif atau 2 ketukan.
Sementara itu, menurut pemahaman istilah adalah:

المَدُّ الطَّبِيْعِي اَّلذِي لَاتَقُوْمُ ذَاتُ حَرْفِ اْلمَدِّ اِلَّا بِهِ

Tujuan pemahaman ini adalah bahawa panjang bacaan gila tidak melebihi panjang asal, iaitu satu alif kerana tidak dimasukkan hamzah atau sukun. Di bawah syarat-syarat ini, mad asli disebut juga Mad Thabi’i ( ُّاَلْمَدُّ الطَّبِيْعِي) Yaitu mad yang sesuai dengan watak aslinya yang selamat dari tambahan hamzah dan sukun, sehingga tidak menambah panjang bacaaan semula.

Setiap alif yang jatuh setelah huruf berharakat fathah, daripada’ yang jatuh setelah huruf berharakat kasrah, wawu jatuh selepas surat komuniti dhomah, maka dibaca mad thabi’i yang artinya dibaca dengan panjang bacaannya satu alif.

Contohnya

Mad asli (Mad Thabi & rsquo; i)

Mad asli (Mad Thabi & rsquo; i) terbahagi kepada dua bahagian, itu dia:

1. Mad Asli Zhahiry (مَدْ أَصْلِى ظَاهِرِى) iaitu, huruf gila asli, huruf gila jelas mengikuti pembacaan. Contohnya sebagaimana diatas.

2. Muqaddar asli (مَدْ أَصْلِى مُقَدَّرْ) iaitu, orang gila yang asli, yang hurufnya tidak jelas, tetapi pembacaannya adalah keseluruhan kegilaan asal. Mad kedua ini dalam Mushaf Utsmani ditandai adanya fathah tegak, kasroh tegak dan dhommah terbalik.
Contohnya:

Mad Far & rsquo; i

Sedangkan yang dimaksudkan dengan Mad Far & rsquo; i adalah cabang gila. Dalam arti istilah ayat :& rdquo; Mad yang melebihi mad yang asli kerana terdapat hamzah dan sukun & ldquo;.

Dalam pemahaman di atas, ditunjukkan bahawa Mad Far & rsquo; saya membaca lebih daripada satu alif. Ketentuan ini berlaku setelah huruf mad didepanya terdapat hamzah atau sukun, hingga cara membacanya melebihi yang semestinya. Dalam pengertian itu juga disebutkan bahawa panjang bacaan yang menyebabkan perselisihan: berapakah panjang sebenar dan apa yang perlu dipenuhi, hamzah atau sukun.

Perselisihan ini mengakibatkan pembagian Mad Far’i sebanyak 13 itu dia:
1. Mad Wajib Muttashil ( المدالواجب المتّصل )
2. Mad jaiz munfashil ( المد الجائز المنفصل )
3. Mad 'Aridh Lis Sukun ( المد العارض للسّكون )
4. Bad Bad ( المد البدل )
5. Mad & lsquo; Iwadh ( المد العواض )
6. Mad Lazim Mutsaqqal Kilmi ( المد اللازم المثقّل الكلمى )
7. Mad Lazim Mukhaffaf Kilmi ( المد اللازم المخفّف الكلمى )
8. Mad Lazim Mutsaqqal Harfi ( المد اللازم المثقّل الحرفى )
9. Mad Lazim Mukhaffaf Harfi ( المد اللازم المخفّف الحرفى )
10. Mad Layyin ( المد اللين )
11. Mad Shilah ( المد الصلة )
12. Mad Farq ( المد الفرق )
13. Tamkin gila ( المد التمكين )

1. Gila membaca Muttashil Wajib

Mad Wajib mempunyai erti harus membaca panjang, sedangkan Muttashil bermaksud dilanjutkan. Jadi mad wajib muttashil ialah wajib dibaca panjang. Kerana ada huruf gila dalam satu kalimat dengan hamzah. Pemahaman itu dijelaskan oleh Mahmud Muhammad dalam had:

هُوَاَنْ يَكُوْنَ المَدُّ وَاْلهَمْزَةُ فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ
“Antara mad dan hamzah terdiri atas satu kalimat”

Panjang bacaan wajib adalah muttashil 2 ½ alif (5 ketukan). Panjang pendek ketukan tersebut disesuaikan dengan irama bacaan yang dialunkan. Oleh itu, diharapkan dalam bacaannya tidak melebihi ketentuan yang sudah disepakati oleh ulama ahli Qurra’.
Contohnya:

2. Bacaan Mad Jaiz Munfashil

Mad Jaiz artinya boleh dibaca panjang dan boleh tidak dari ketentuan mad asli, sedangkan munfashil bermaksud terpisah. Jadi yang dimaksud dengan Mad Jaiz Munfashil adalah kebolehan membaca panjang karena ada huruf mad bertemu hamzah dalam dua kalimat. Pemahaman ini selanjutnya dinyatakan oleh Muhammad Mahmud seperti berikut:

هُوَ مَاكَانَ حَرْفُ الْمَـدِّ فِى كَلِمَةٍ وَالْهَمْزَةُ فِى كَلِمَةٍ اُخْرَى
& ldquo; Disebut Mad Jaiz Munfashil kerana huruf mad berada dalam satu ayat sementara hamzah dalam ayat lain & rdquo;.

Dari pemahaman yang dijelaskan di atas, cara membaca Mad Jaiz Munfashil tidak perlu dibaca lama seperti Mad Wajib Muttashil, oleh itu ada 5 cara membacanya, iaitu:
a. Imam Nawawi dan Imam Hamzah membacanya 3 alif (6 ketukan)
b. Imam Ashim seorang guru dari Imam Hafas dan syu’bah membacanya 2 ½ alif (5 ketukan). Bacaan inilah yang banyak dianut ahli Qurra’.
c. Imam Ibnu Amer dan Imam Kisa’i membacanya 2 alif (4 ketukan)
d. Imam Qolun dan Imam Dury membacanya 1 ½ alif (3 ketukan)
e. Imam Ibn Kathir dan Imam Susy membacanya 1 alif (2 ketukan).
Contohnya:

3. Bacaan Mad Aridhlis Sukun

Mad, yang bermaksud panjang, sementara Aridh lis Sukun bermaksud baru kerana dimatikan atau diwakili. Jadi apa yang dimaksudkan oleh Mad Aridh lis Sukun adalah membaca panjang kerana ada pertemuan antara huruf gila dengan huruf yang dimatikan (buah roti) setelah diwakili. Pemahaman ini diperjelaskan oleh Muhammad Mahmud seperti berikut:

ِّهُوَ اْلوَقْفُ عَلٰیاٰخِرِ اْلكَلِمَةِ وَكَانَ قَبْلَ اْلحَرْفِ اْلمَوْقُوْفِ عَلَيْهِ اَحَدُ حُرُوْفِ اْلمَدِّ الطَّبِيْعِي

“Berhenti pada akhir kalimat dan sebelum huruf yang di hentikan itu ada huruf Mad Thabi’i”

Para ulama Qurra’ belum sepakat sepenuhnya mengenai seberapa panjang bacaan Mad Aridh lis Sukun ini. Sebagian ada yang membaca qashar dengan 1 alif, sebagian juga ada yang membaca tawasuth yaitu dengan 2 alif, dan ada yang membacanya thulun dengan 3 alif. Dan pendapat terakhir inilah yang paling banyak dipakai oleh Ahlul Qurra’.
Contohnya :

4. Bacaan Mad Badal

Badal dalam arti bahasa adalah pengganti. Sedangkan menurut istilahnya adalah:

هُوَ اَنْ يَجْتَمَعَ المَدُّ وَاْلهَمْزَةُ فِى كَلِمَةٍ لكِنْ تَتَقَدَّمَ اْلهَمْزَةُ عَلَى اْلَمدِّ
“Huruf mad dan hamzah berkumpul dalam satu kalimat akan tetapi yang hamzah tersebut lebih dulu daripada mad”.

Para ulama’ bersetuju, lama membaca mad badal viz 1 alif, sebagaimana mad Thabi’i. Dikatakan gila badal kerana gila adalah Badal (pengganti) dari huruf hamzah yang dibuang. Mad badal semula berupa hamzah, lalu diganti dengan bacaan ini. Alasan penggantian itu sebab ada dua hamzah dalam satu kalimat yang pertama hidup sedangkan yang kedua mati, maka hamzah yang mati itu diganti mad, agar membacanya tak terlalu berat.
Contohnya:

5. Bacaan Mad Iwadh

Iwadh bermaksud pengganti, maksud Mad iwadh adalah:

هُوَ الوَقْفُ عَلَى التَّنْوِيْنِ المَنْصُوْبِ فِى اٰخِرِ الكَلِمَةِ
& ldquo; Gila itu berlaku kerana wakaf (Berhenti) di pinggan, membaca teks pada akhir ayat”

Pada pemahaman itu, nampaknya mad iwadh pada asalnya adalah kalimat yang dibaca nasab, kemudian diwakafkan sehingga tanwinnya diganti dengan tanda baca biasa (bukan tanwin). Setelah diganti, maka cara membacanya menjadi lebih panjang. Dan untuk panjang bacaannya sekitar 1 alif (2 ketukan).
Contohnya :

6. Bacaan Mad Lazim Mutsaqqal Kilmi

Mad lazim yaitu artinya kelaziman untuk memanjangkan. Manakala Mutsaqqal bermaksud berat badan, dan kilmi bermaksud satu ayat. Maka yang dimaksud Mad Lazim Mutsaqqal adalah bacaan mad yang dipanjangkan, kerana ada tashdid dalam satu ayat. Pemahaman ini selanjutnya dirumuskan oleh Muhammad Mahmud seperti berikut:

هُوَ اَنْ يَكُوْنَ بَعْدَ حَرْفِ اْلمَدِّ حَرْفٌ مُشَدَّدٌ فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ

& ldquo; Mad yang berlaku kerana selepas huruf gila ada huruf ditasydid dalam satu ayat”

Tasydid merupakan huruf dobel (berganda) yang satu hidupdan yang satu mati, dan yang mati sama dengan sukun. Sebab itu, jika ada huruf mad yang bertemu dengan sukun (dalam hal ini tasydid), maka kelaziman untuk dibaca panjang dengan syarat antara huruf mad dan huruf yang ditasydid itu masih satu kalimat.
panjang bacaan ini semua ulama Qurra sepakat 3 alif atau (6 ketukan)ز
Contohnya:

7. Bacaan Mad Lazim Mukhaffaf Kilmi

Mad Lazim yaitu artinya kelaziman untuk dipanjangkan, sedang mukhaffaf artinya diringankan, dan kilmi yang bermaksud satu ayat. Maka yang dimaksud Mad Lazim Mukhaffaf Kilmi yaitu bacaan mad yang terjadi ketika huruf mad bertemu dengan huruf yang mati pada satu kalimat. Pemahaman ini selanjutnya dirumuskan oleh Muhammad Mahmud sebagai berikut:

هُوَاَنْ يَكُوْنَ بَعْدَ حَرْفِ اْلمَدِّ حَرْفٌ سَاكِنٌ

& ldquo; Gila itu berlaku kerana selepas surat gila ada surat yang mati atau didamaikan”

Cara membacanya agak ringan jika dibandingkan dengan Mad Lazim Mutsaqqal Kilmi, tetapi dalam panjang bacaanya sama, itu dia 3 alif (6 ketukan). Sebab itu, perbezaan antara dua gila itu: jika mad lazim mutsaqqal setelah mad ada huruf yang di tasydid, sedang mad lazim mukhaffaf setelah huruf mad ada huruf yang disukun. Persamaannya adalah : kedua-duanya panjang membaca 3 alif serta sama-sama dalam satu kalimat.

Contoh Mad Lazim Mukhaffaf Kilmi :

1 مَحْيَاۤيْ Setelah marah ada huruf yang disokong
2 آَلْآنَ Setelah marah ada huruf yang disokong

8. Bacaan Mad Lazim Mutsaqqal Harfi

Mad Lazim artinya kelaziman membaca panjang, Mutsaqqal bermaksud berat dan Harfi bermaksud huruf. Maka yang dimaksud dengan Mad Lazim Mutsaqqal Harfi yaitu bacaan mad yang terjadi pada huruf tertentu di permulaan surah tertentu. Pemahaman ini kemudian dirumuskan oleh Muhammad Mahmud seperti berikut:

هُوَ اَنْ يُوْجَدَ حَرْفٌ فِى فَوَاتِحِ السُّوَرِ هِجَاؤُهُ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ اَوْ سَطُهَا حَرْفُ مَدِّ وَالثَّالِثُ سَاكِنٌ

“Mad yang ditemukan pada huruf permulaan surah dan huruf itu mempunyai 3 bahagian surat, huruf kedua adalah huruf mad, sedang huruf yang terakhir adalah huruf yang disukun”.

Dari pemahaman di atas, dapat ditentukan syarat-syarat Mad Lazim Mutsaqqal Harfi yaitu:
1. Terjadi pada huruf di permulaan surah
2. Surat yang dimaksudkan adalah 3 bahagian surat. Contohnya huruf صَادْ , maka bahagian surat itu adalah ص , ا , د dimana huruf tengah mad, sedangkan huruf terakhir mati.
3. Bagaimana membacanya selama ini 3 alif (6 ketukan).
Di dalam Al-Qur’an, huruf-huruf yang digunakan pada permulaan surah yang disebut dengan Fawatihus Suwar ( فَوَاتِحُ السُّوَرِ )* adalah seperti berikut:

1. Q.S. Al-Baqarah : الٓــمّٓ
2. Q.S. Aali-Imran : الٓــمّٓ
3. Q.S. Al-A & rsquo; raf : الٓـمّٓصٓ

9. Bacaan Mad Lazim Mukhaffaf Harfi

Mad Lazim yaitu artinya kelaziman untuk dipanjangkan, sedang mukhaffaf artinya diringankan, harfi mempunyai makna huruf. Maka yang dimaksud dengan Mad Lazim Mukhaffaf Harfi yaitu Mad yang biasa terjadi pada huruf permulaan surah yang hurufnya bersifat dua bagian. Pemahaman ini kemudian dirumuskan oleh Muhammad Mahmud sebagai berikut:

هُوَ مَاكَانَ اْلحَرْفُ فِيْهِ عَلَى حَرْفَيْنِ
& ldquo; Mad bertemu dengan huruf yang terdiri daripada dua bahagian”

Dari kefahaman itu, maka syarat Mad Lazim Mukhaffaf Harfi dapat ditentukan iaitu:
1. Terjadi pada huruf dipermulaan surah
2. Surat yang dimaksudkan adalah 2 bahagian, contohnya huruf ها yang terdiri dari: ا dan هـ
3. Panjang 1 alif (2 pergerakan),

Beranjak dari huruf-huruf yang mengawali surah di atas, maka huruf Mad Lazim Mukhaffaf Harfi ada 5 iaitu dikumpulkan dalam lafadz: َحَيٌّ طَهُر
Contohnya:

1 طٰهٰ Mad bertemu huruf sebangsa 2 dalam satu ayat
2 حٰـمٓ Mad bertemu huruf sebangsa 2 dalam satu ayat
3 الٓــمّٓرٰ Mad bertemu huruf sebangsa 2 dalam satu ayat

Dalam Manuskrip Uthmaniyyah, Mad ditandai dengan tanda baca ( ا ) pada huruf yang mengawali surah.

10. Saya bukan Mad Mad

Mad Layyin adalah orang gila yang terdapat pada huruf wawu dan ya’ yang jatuh setelah tanda baca fathah, dengan syarat bahawa cara membacanya tetap dapat diramalkan (teruskan), dan tidak boleh diwakafkan (Berhenti), kerana jika berhenti maka ia menjadi qalqalah Kubra.

Panjang bacaan Mad Layyin adalah 1 alif (2 pergerakan) jika di tengah-tengah ayat, dan 2 alif atau 3 alif sekiranya akhir ayat.
Contohnya:

1 بَيْتٌ Bai-tun Huruf layyin jatuh setelah fathah
2 خَوْفٌ Khau-fun Huruf layyin jatuh setelah fathah
3 رَيْبٌ Rai-bun Huruf layyin jatuh setelah fathah
4 غَيْبٌ Ghai-bun Huruf layyin jatuh setelah fathah

11. Bacaan Mad Shilah

Mad Shilah artinya bacaan mad yang tersambung. Atau dengan istilah lain Mad Shilah yaitu huruf mad tambahan yang diperkirakan setelah huruf ha’ dhomir, yang dikira-kirakan dengan harakat dhmmah ataupun kasrah. Pemahaman ini kemudiannya disahkan oleh Muhammad Mahmud seperti berikut:

هُوَحَرْفُ مَدٍّ زَائِدٍ مُقَدَّرٌ بَعْدَ اْلهَاءِ الضَّمِيْرِ وَقُدِّرَ بِحَرَكَتَيْنِ حَالَ ضَمِّهِ وَكَسْرِهِ

“Mad shilah adalah huruf mad tambahan yang dikira-kirakan setelah ha’ dhamir dan dikira-kirakan dengan harakat dhammah dan kasrah”.

Apa yang dimaksudkan dengan ha’ dhamir dalam pengertian ini adalah ha’ sebagai kata ganti nama diri, sebagai contoh: ىـــــــهُ, ىـــــــهٖ , ىـــــــهٰ

Mad Shilah dibagi dua macam yaitu :
a. Mad Shilah Qashir ( المَدُّ الصِّلَةُ القَصِيْرَةُ )
b. Mad Shilah Thawil ( المَدُّ الصِّلَةُ الطَّوِيْلَةُ )

Mad Shilah Qashir adalah apabila ada dhamir jatuh setelah huruf hidup dan tidak bersambung dengan kalimat sesudahnya yang diberi al-Ta’rif ( اَلْــ تَعْرِيْف )
Cara membaca Mad Shilah Qoshir adalah 1 alif dan ada yang membacanya 2 alif.
Contohnya:

1 إِنَّهٗ كَانَ Dhamir jatuh setelah huruf hidup dan tidak sambung hamzah
2 وَلَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰاتِ Dhamir jatuh setelah huruf hidup dan tidak sambung hamzah

12. Bacaan Mad Farqu

Mad Farqu yang bermaksud pembeza gila, atau dengan istilah lain, mad farqu yaityu mad yang mempunyai fungsi membezakan antara istifham (kata tanya) dengan khabar (berita). hingga jika tidak ada mad ini, maka orang akan berfikir bahawa khabar hamza, padahal sebenarnya hamzah itu yang berfungsi untuk istifham (kata tanya).
Panjang bacaan Mad Farqu ialah 3 alif (6 pergerakan). Di dalam al-Qur’an, bacaan Mad farqu ini ada 4 iaitu tempat:

1 Al An & rsquo; am: 143 آالذّٓكَرَيْنِ Mad sebagai istifham
2 Al An & rsquo; am: 144 آالذّٓكَرَيْنِ Mad sebagai istifham
3 Yunus: 59 آاللهُ Mad sebagai istifham
4 Seorang Naml: 59 آاللهُ Mad sebagai istifham

13. Bacaan Mad Tamkin

Mad Tamkin marah kerana ada dua ya’ yang satu mati dan yang lain hidup, bertanda baca kasrah dan tasydid. Ya’ yang berkasrah dan bertasydid itu lebih dahulu daripada ya’ yang mati tersebut
Selama ini membaca ini menggila 1 alif (2 pergerakan).
Contohnya:

1 حُيِّيْتُمْ Sebelum ya’ terdapat’ kasrah dan tasydid
2 اَلنَّبِيِّيْنَ Sebelum ya’ terdapat’ kasrah dan tasydid

14. Bacaan Qashar

Sebagaimana yang diterangkan dalam pengertian di atas tadi, bahwa bacaan qashar adalah bacaan yang dipendekkan, yang semula bacaan itu panjang. Dalam kes ini, kita bisa merujuk kepada pendapat Imam Hafaz tentang bacaan-bacaan yang di qasharkan dengan uraian berikut ini:
1. Shafrun Mustadir (صَفْرٌمُسْتَدِيْرٌ) yang merupakan bulatan seperti bola (THE) yang tertulis pada lafal yang diqasharkan.
2. Shafrun Mustathil (صَفْرٌمُسْتَطِيْلٌ) yang merupakan bulatan yang memanjang seperti bentuk telur burung merpati (0) yang ditulis diatas lafal yang diqasharkan.

Bacaan dalam al-Qur’an yang bertanda Shafrun Mustadir harus dibaca pendek, baik boleh diramal (teruskan) atau diwakili (Berhenti).

Contohnya:

1 Al Kahfi: 23 لِشَا۫ئٍ لِشَئٍ

Demikianlah penjelasan tentang mad, Semoga bermanfaat

Artikel lain :

• Tanda Tanda Waqaf dan Pegertian Beserta Contohnya
• Ibtida’ Beserta Waqaf dan Washal (Definisi, Bahagian, Tanda dan Cara Membaca)
• Cara Baca Al_Qur’an (Huruf Hijaiyah dan Tanda Baca)

The post Contoh Mad muncul pertama di halaman ini.