Vê carê em ê li ser kaxezek an jî materyalek li ser wateya tebayyûnê ku ravekirinek jî tê de ye, biaxivin, wate û girîngî temam in

Wergera Tabayyun

Wateya tabayyun di Endonezyayê de ew e ku li ser tiştek zelal bigere heya ku rewş zelal bibe. Ji aliyê din ve bi gotineke din lêkolîn û hilbijartina nûçeyan e, ecele tune- Lezgîn di biryardana pirsgirêkên qanûnî de, polîtîka û hwd heta ku pirsgirêk zelal bibe.

Îmam Aş Syaukanî rahîmehullah got

Xwezaya tebeyûnê ehlaqê pîroz e, yanî di parastina paqijiya dersên îslamî û lihevhatina têkiliyan de prensîbek girîng e.. Ji hedîsê tê lêkolînkirin- Hedîsa Resûlullah dît ku teqez rast e, hinekî jî ji ber wê ye ku alema prensîba tebayyûnê jî dikin..

Her wiha di jiyana civakî ya welatiyan de jî, mirov dixwaze ji şaştêgihiştin û dijminatiyê rizgar bibe, bila xwîna di navbera kesên din de birije, ji ber ku tebayûnê baş dike.

Ji ber ku, Lazim e ku Xwedê Teala fermanê dide bawermendan ku her dem bi xîret xeberên ku ji wan re tê ragihandin, bi xîret bin, da ku di rojên piştî wê de poşman nebin.,” Silav gelî- bawermendan, Gava yekî xerab were ba we, ewê hin xeberan bîne, ji ber vê yekê bi baldarî kontrol bikin( tabayyun), da ku hûn bêyî ku hûn rewşa ku dibe sedema ku hûn ji kiryarê xwe poşman bibin nas nekin, karesatekê nexin serê komeke diyarkirî.".

Xetereya derketina tebayûnê

1. Mirovên qenc û paqij bi derewan tawanbar dikin

Pirsgirêkek ku jina Resûlullah dîtiye, Eyyse ye. Hatiye tawanbarkirin

bi tawanên derewîn Abdullaah bin Ubei bin Selul, durûyê Medîneyê.

Naveroka tewanbariyê ew bû ku Eysyah ra bi kesekî bi navê Şofwan bîn Muathel re hebûye..

Di vê navberê de, çawa dibe ku Aîşe piştî ku Xwedê Teala ew bi Îslamê rûmet kir û ew kir jina Resûlullah, xwest wisa bike.

Lê ji ber leza Abdullah bin Ubey bin Selûl di belavkirina derewan de, li Medîneyê hin kesên ku tebayûn nînin hene., rastkirin û bi baldarî belavkirina wê

heta ku hema hema tevahiya nifûsa Medîneyê hat birin- bigire û hema ji nûçeyê bawer bike.

Vê sûcdarkirinê Eysyah hejand û stres kir, bi taybetî Resûlullah dît û xezûrê wî. Di dawiyê de Xwedê Teala ayeteke paqijker û azad şandiye

Aysya ra ji vê sûcdarkirina hovane [QS Annuur bixwînin 11- 12].

2. Xemgînî û poşmanî heye

Di nava hevalên ku hatin birin de- bi nûçeyên derewîn ên ku ji hêla Abdullaah bin Ubey bin Selul ve hatî belav kirin, ew Misthah bin Atsasah û Hasan bin Thabit di nav yên din de bûn.. Piştî ku peyxama ku ji ezmên ku diyar kiribû hat xwarê, bi xemgînî û poşmaniyeke kûr re rû bi rû man

mijarê rûne.

Ew mîna ku hîs dikin- wê tenê beriya wê rojê bikeve Îslamê, Ji bilî vê, ew ê heta ku bi Rabbê xwe re hevdîtin bikin, ew ê her dem vê xemgîniyê û poşmaniyê hîs bikin[QS AlHuxurat 6].

3. Çêkirina têgihiştinê bila xwîn birije.

Usama bîn Zeîd ra peyivî: Resulullah sew em şandine şer, heta sibê em digihîjin cihê meqsedê. Me êrîşî dijmin kir.

Wê demê ez û yekî ji Ensaran li dû dijminekî diçûn. Piştî ku me ew dorpêç kir, dijmin jî nikare bireve. Wê demê got Laa Îlah îllallah.

Hevalê min ê Ensar karîbû xwe ragire, ji dêvla wê min tavilê rimê lêxist heta ku ew mir. Piştî ku ez hatim Medîneyê, xeber giha Resûlullah dît. Wî got:” Hai Usamah, we çima ew kuşt piştî ku wî got Laa Îlahe

Illallah? Min bersiv da:” Wî got ku tenê ji bo xwe biparêze.". Lê Resûlullah dît ku her tim dubare dike- pirsgirêkê dubare bike, heta ku min hîs kir ku min berê qet misilman nekiriye (HR.

Bukhari].(

 Di dîroka misilmanan de, Pêxember ji Usame pirsî

” Ma we dilê wî vekir??”). Ev hedîs diyar dike ku Pêxemberê Xuda lê bin, ji ber ku dijminê xwe yê ku Laa gotiye kuştiye, li Usame bin Zeîd ra hêrs bûye.

Xwedê Illallah, heta ku Pêxember pirsî” We bi zelalî kontrol kir?( tabayyun) Ji ber ku ji çekan ditirsiya û dixwest xwe biparêze, bi dilê wî bû.…. dst?”.

Tebeqeya tabayûnê tune

1. Di dema zarokê de- zarok.

Kesê ku di bin çavdêriya dê û bavên ku xwedî helwesteke tebayûnî ne de dijî, heta ku ew reftar paşê di giyanê zarok de biqelişe heta ku encam bibe ku zarok bibe portreya herdu dê û bavên ku ne xwedî reftarên tebayyûnî ne..

2. Bi dengbêjiyê xapandin.

Carinan guhên mirov guhê xwe dide gotinên şîrîn û balkêş û dixapîne, di heman demê de ew tenê bang û kulîlk e- peyva gulê, da ku ew îhmal û xem nake.

Ji ber ku pêxember dema ku wî ev nîşana hîs kir wiha got,” Birastî

Tu ji min re pirsgirêk dikî, û dibe ku hin ji we di diyaloga bi aqil re jîrtir bin- sedem ji yên din, Îcar kî ku ez bi heqê birayê xwe biryarê bidim, ji ber jîrbûna wî ya bi gotinan e, Ji ber vê yekê ev tê vê wateyê ku min ew girtiye

ji bo wî perçeyek ji agirê dojehê, heta ku ew wê negire"[HR. Bukhari].

3. Encamên paşguh nekin.

Kesê ku haya wî ji xetereyê tune be, ne baş e ku dev ji tebayûnê berde. Her çendî bandor li ser navê mirovan xirab bike jî, ji xwe rehmê hwd.

Dermankirina ji bo tevgerên ne-tebayûn

• Her tim dilsoziya xwe zêde bike, ji ber ku yek ji qenciyên teqwayê ew e ku Xweda dixwaze Furqan jê re belav bike, ango jêhatiya cudakirina rast ji ya derew, rastî ji derewan[QS AlAnfal 29].
• Bi mirovan re hevaltiyê bikin- kesên ku xwedî reftarên tebayûn in. Li gorî wî, ev ê ji bo tevgerên rexneyî gelek feydeyan peyda bike, tijî fikir û raman heta ku di avêtina gavan û çalakiyan de ji xeletî û xeletiyan rizgar bibe.
• Xwendinî, mamoste, li ayetê bifikire û bike- ayeta ku behsa tebayyûnê dike ( bo nimûne ElHuxurat 6, Înercî 94).
• Xwe adapte bikin ku her dem li hember misilmanên din xwedî helwestek baş bin( QS. Annuur 12).

” Ya Rabbî, dilê me veke, ruh û hişê me aram bike, cewherê tebayûnê bide xulam, da ku ez bikaribim bersiva hemû nûçeyên ku ji me re tên rast û li gorî daxwaza me bikim- Li".

Gotarên din :

• wateya tewadû
• Artî ya Muqollibal Qulub
• ma fi qalbi ghairullah wateya
• Arti ana uhibbuka fillah

The post Arti Tabayyun appeared first on this page.