イブティダ」ワクフとワシャル (理解, 分布, 標識と読み方)
この章では理解について説明します, 分布, 兆候, そして創世記の読み方, ワシャル, コーランの例を含む完全なワカフ.
あ. 創世記の意味’ ウォッシュアンドワカフ
1. 創世記’
創世記’ ( الإِبْتِدَاءُ ) からのルートがあります بَدَأَ それは開始を意味します.
コーラ学者の用語によれば、’ コーランを読み始めることです, 最初から始めるか、最初に止めたところから読み続けるかのどちらかです.
上記の意味で, イブティダのようです’ 2つのバージョンがあります.
初め, 初めてコーランを読み始めました. たとえば、祈りの後, スラ・アル・バカラを読んでいる人, 発音を読むとき: اٰلٰمٓ それが始まりと呼ばれるものです』, 初めてコーランを読み始めること.
2番, 以前にコーランを読むのをやめた後、コーランを読み始めた. たとえば、誰かがスーラ アル ファティハの最初と 2 番目の詩を読みます。 : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُلِلهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ それから停止してから 3 番目の詩に進みます, それから 3 番目の節を読み始めると、それがイプティダと呼ばれるものになります。.
2. ワシャル
ワシャル ( الوَصْلُ ) からのルートがあります وَصَلَ つまり継続的なことを意味します.
コーラ学者の用語によれば、’ 停止する必要がある 2 つの文を接続することです. 息がまだ強いから詩は (読まれているのは) 接続できる, そうすれば、読者は両方の節を暗記します.
例 : 誰かがQSを読んでいます. アル・イクラスの詩 1 そして 2, それからワシャルを読んでください: قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدَ نِ الله الصَّمَدُ 実際には読めるにもかかわらず :
1. قُلْ هُوَاللهُ اَحَدً
2. اللهُ الصَّمَدُ
3. 彼は止まった
彼は止まった (الوَقْفُ ) からのルートがあります الكَفُّ それは停止を意味します.
コーラ学者の用語によれば、, アフマド・ムタハル・アブドゥル・ラフマン・アルムロキが表現したように、 :
اَلْوَقْفُ هُوَقَطْعُ الصَّوْتِ عِنْدَ اٰخِرِ اْلكَلِمَةِ مِقْدَارَ زَمَنِ التَّنَفُّسِ اَمَّااَقْصَرُمِنْهُ فَالسَّكْتُ
「文末の音を切ってください」 (コーランを読むとき) 呼吸中, ただし、呼吸時間より短い場合は、, それからサクタと呼ばれました”
ワクフセクション
上記の意味で, それからワカフは 3 パートつまり :
1. 永久に停止する寄付. たとえば、人々はスーラ アル バカラを読みます。, 終わった後も彼は祈り続けた, スーラ・アル・バカラを唱えた最後に、それがワカフと呼ばれるものです.
2. 息抜きを目指すワカフ, 読者が適切に呼吸できないため、読者はある文で読むのをやめ、息を吸った後, 彼は読み続けた.
3. 一時停止を目指すワカフ, 一瞬たりとも息つく暇もないほどだった. この最後の財産は「サクタ」と呼ばれます, (サクタを読むを参照).
B. ワクフの分布
コーラ学者によると’ コーランを読むのをやめる方法は次のとおりです。 4 つまり:
1. ワクフ・イクティバリ ( الوَقْفُ الإِخْتِبَارِى )
2. インティダリは止まった ( الوَقْفُ الإِنْتِظَارِى )
3. ワカフ・イドゥティラリ ( الوَقْفُ الإِضْطِرَارِى )
4. 任意の寄付金 ( الوَقْفُ الإِخْتِيَارى )
これら 4 つのワカフは次のように詳細に説明できます。 :
1. ワクフ・イクティバリ (検査を受けるのをやめる)
Waqf は、停止する必要があるときに実際に停止する方法を試すために行われます。. または、教師が生徒に特定の発音で止まるための正しい方法を教えたいと考えています。, 実際に続けたほうが良いのはどれですか, ただし、条件によりwaqfが必要となります。.
Waqaf Ikhtibari の結果、実際には表示されない特定の文字が表示されることになります。.
例 : 発音の発音について : عَمَّا やめるように言われた, その場合、発音を次のように説明する必要があります。 عَنْ そして مَا またはスーラ・アル・マイダを読んでいるとき :27 あれは :
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَىْ اٰدَمَ بِاْلحَقِّ
発音後の場合 اِبْنَىْ 彼は止まった, 次に、ワカフは、発音を説明することでワカフ・イクティバリと呼ばれます。, あれは : إِبْنَيْنِ バックアップされていたため元々削除されていた修道女という文字を表示することで (この抵抗器) 発音が前にあるもの.
2. インティダリは止まった (待つのをやめる)
ワカフはコーラ学者の歴史に違いがあるために行われる’ 止めるかどうかはまだ議論中. そのための, 読者は、議論の余地のある発音で読むのをやめて中間の道を選択する, その後、冒頭の聖句が繰り返されます. したがって, 2 つの対立する意見が実装される. 例:
فَقَدِاسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اْلوُثْقٰىق لَاانْفِصَامَ لَهَا
発音後 اْلوُثْقٰى インティダリを止めることができる, しかし、停止が再び繰り返され、発音が始まりました : فَقَد 着いた لَهَا
3. ワカフ・イディティラリ (強制停止)
Waqf は必要に応じて行われます. 読者がコーランを読むと息が切れる, 咳, 忘れるなど. それでこの状態で, 彼は読むのをやめなければならなかった, たとえその停止場所が停止するのに適していないとしても、.
例:
فَوَيْلُ لِّلْمُصَلِّيْنَ اَّلذِيْنَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَ
発音後 لِلْمُصَلِّيْنَ 停止, 発音で止めるのは無理でも, 適切な場所にないから. したがって、唯一の方法は、もう一度最初から繰り返し読むことです。 فَوَيْلٌ 着いた سَاهُوْنَ
4. 任意の寄付金 (選択されたストップ)
ワカフは自分で選んだ読者によって実行されます, 他のwaqfsのような理由ではありません. もちろん、このワカフでは、読者はすでにワカフの立場を理解しています。, やめるべきかどうか. だから、もし立ち止まることが許されるなら、, あるいはやめたほうがいい, それなら読者は読むのをやめるべきだ, でもやめられないなら、読者は間違っている. 例 :
وَلَاتُلْقُوْابِاَيْدِيْكُمْ اِلَى التَّهْلُكَةٍ ؞ وَاَحْسِنُوْا؞
(上記の発音の記号は 3 つの点のペアです (؞__؞ ) またはムアナカとも呼ばれます ( المُعَانَقَةُ )
発音後 وَاَحْسِنُوْا 読者は読むのをやめますが、発音のところで止まることもあります。 : التَّهْلُكَةٍ どちらも許可されており、読者は waqf の規定をすでに理解しています。, だから彼は何らかの理由でやめたのではなく、自分自身の選択でやめた.
このイフティヤリ・ワクフはいくつかの部分に分かれています. 一般に、コーラ研究者はそれを次のような人たちと共有します。 4 一部, しかし、より完全には、著者は本の中でシェイク・スライマン・ジャムズーリの意見を取り入れています、ファット・フル・アクファル・フィ・シャルキ・トゥファトゥル・アスファル、誰が袋を分けたのか 8 パートつまり:
1. ワクフ・タアム ( الوَقْفُ التَّامِ )
2. ワクフ・ハサン ( الوَقْفُ الحَسَنُ )
3. ワクフ・カフィ ( الوَقْفُ الكَافِى )
4. ワクフ・サリフ ( الوَقْفُ الصَالِحُ )
5. ワカフ・マフム ( الوَقْفُ المَفْهُوْمِ )
6. ジェイズ・ワクフ ( الوَقْفُ الجَائِزُ )
7. ワクフアフター ( الوَقْفُ البَيَانُ )
8. ワクフ・カビ( الوقف القَابِحُ )
8 つのイフティヤリ ワクフについては、以下に 1 つずつ詳しく説明します。 :
1. ワクフ・タアム
言語によると、ワカフ・タアムは完璧な停止を意味します. この用語はシェイク・スライマン・ジャムズーリによって次のように提示されています。:
مَا تَمَّ بِهِ مَعْنَى الكَلَامِ وَلَيْسَ لِمَا بَعْدَهُ تَعَلُّقٌ بِمَا قَبْلَهُ
「ワカフは意味が完了した文の中で発生し、その文はその後の文とは何の関係もありません」 (彼の前で)」.
この意味で、タアム・ワクフは停止を要求しているようだ, なぜなら、読まれた内容はすでに文の終わりを示しており、その文はその前の文と関連していないからです。. したがって、Taam waqf は、別の文と接続できない可能性がある手紙の最後に出現する可能性があります。, だからやめなければならない. 例 :
QS. アル・バカラ, 文 286 : اَنْتَ مَوْلٰنَا فَانْصُرْنَا عَلَى اْلقَوْمِ اْلكَافِرِيْنَ
QS. アリ・イムラン, 文 200 : وَاتَّقُوااللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
QSでアルカフィリンを読んだ後. クイーンズランド州のアル・バカラとトゥフリフン. アリ・イムランが止まった, ここはワカフ・タアムの場所です.
2. ワクフ・ハサン
ワクフ・ハサンとは良い停留所を意味します. コーラ学者の用語によれば、’ スライマン・ジャズーリは次のように表現しています。:
مَا يَحْسُنُ الوَقْفُ عَلَيْهِ وَلَايَحْسُنُ الإِبْتِدَاءُ بِمَا بَعْدَهُ
「ワカフは止めるべきだ」, たとえその後の文が文の始まりとしてふさわしくないとしても」.
誰かがハサン・ワクフをするのは何も悪いことではない. なぜなら、寄付金のとき、, 表現された発音は完全な意味を持っています, たとえその後の文がまだつながりがあることを考慮すると読み始めとして使用するのが適切でない場合でも. たとえば、ナートであること (自然), アサフ, バダルか一神教か.
QSの例. アル・バカラ, 文 40:
اُذْكُرُوْانِعْمَتِىَ الَّتِى اَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَاَوْفُوْا بِعَهْدِىْ اُوْفِ بِعَهْدِكُمْ
発音後 عَلَيْكُم 停止, 完璧な意味を持つ発音で止まっているので、これはハサン・ワカフです, しかし、それでも発音に結びついています: وَاَوْفُوْا 読み始めとしてはふさわしくないので.
ハサン・ワカフのポジションがタアム・ワカフほど良くないことを考えると, では、このワカフでワカフ・タムを作る方法は、ワカフの朗読を繰り返すことです, 寄付が詩の途中にある場合。. ただし、文の最後にある場合は繰り返す必要はありません.
3. ワクフ・カフィ
Waqaf kaafi は「立ち止まるのに十分」という意味です. コーラ学者の用語によれば、スライマン・ジャズーリは次のように表現しています。:
مَا يَكْفِى بِالْوَقْفِ عَلَيْهِ وَاْلاِبْتِدَاءُ بِمَا بَعْدَهُ
「そのラファドとその後のラファドで十分なワカフが読書の始まりとして適している」.
ワカフタムほどではないにしても, しかし、このカーフィ・ワカフは非常によくできていて、ハサン・ワカフよりもさらに優れています。, このwaqfが停止すべきwaqfで停止したことを考慮すると. 一方、次の文章は読み始めにふさわしいものです。.
QSの例. アリ・イムランの詩 190-191:
اِنَّ فِى خَلْقِ السَّمٰوٰاتِ وَاْلاَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ لِاُولِى اْلاَلْبَابِ . اَلَّذِيْنَ يَذْكُرُوْنَ اللهَ قِيَامًا (الاية
発音後 اُولِى اْلاَلْبَابِ 停止, 発音に洗われない : اَلَّذِيْن . これはカーフィ・ワクフです, 文が完璧でwaqfの後なので, これに続く言葉は読み始めるのにふさわしい. 2 つの発音の間にウォシャルがある可能性を排除するものではなく、これは許容されます。, まだ密接な関係があるので.
4. ワクフ・サリフ
Waqf shalih は適切に停止することを意味します. 一方、ウラマーの規定によれば、’ キュラ’ スライマン・ジャズーリは次のように表現しています。:
كُلُّ مَاصَلَحَ لِبَيَانِ مَابَعْدَهُ
「ワカフはその後の発言を説明してくれるのでやる価値がある」”
上記の意味で, lafad の waqf については、次の lafad で説明されているため、shalih waqf は許容されるようです。. 例 : QS. アル・バカラの詩 83:
وَاِذْاَخَذْنَا مِيْثَاقَ بَنِى اِسْرَائِيْلَ لَاتَعْبُدُوْنَ اِلَّااللهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًا
発音後 اِلَّااللهَ 停止, それなら適切だから許される. ただし、発音はその後も発音の説明が残っているので発音に繋がらないので洗った方が良いです。 وَبِالْوَالِدَيْنِ それがタアム・ワカフになりました.
5. ワカフ・マフム
ワカフ・マフムとは理解できるワカフを意味します. 一方、ウラマーの規定によれば、’ キュラ’ スライマン・ジャズーリは次のように表現しています。:
مَاكَانَ بَعْدَهُ مُخْتَارَالْلاِبْتِدَاءِ
「読み上げを開始するために選択した発音の次の発音で停止します。”
その意味で、waqf は実現可能であると理解される, ワカフの後に続く単語は適切であり、QS サンプルの読み始めとして使用するために選ばれたものであることを思い出してください。. アル・バカラの詩 162:
خَالِدِيْنَ فِيْهَا لَايُخَفَّفُ عَنْهُمُ اْلعَذَابُ وَلَاهُمْ يُنْظَرُوْنَ
発音後 فِيْهَا 停止, 発音を覚える لَايُخَفَّفُ 新しい読書の始まりとして使用するために選ばれました.
6. ジェイズ・ワクフ
ワカフ・ジェイズとは、可能なことを止めるという意味です. 一方、ウラマーの規定によれば、’ キュラ’ Sulaiman Jamzuri は次のように表現します。:
مَاخَرَجَ عَنْ ذَالِكَ وَكَانَ بَعْدَهُ جَائِزًا لَايُقْبَحُ
「ワカフはあらゆる形態のワカの例外です, その後発音を覚えておけば、始まりとして使えて、醜くはありません。」.
上記の意味で, waqaf jaiz には waqf や washal に対する要求がないようです. ワカフとワシャルはどちらもこれ以上優れたものはありません, でも同じ立場. ワカフになって洗えるように, 息が短い読者向けです, より恵まれた. 一方、息が長い人は瞑想できる. QSの例. アス・サリク詩 4-5:
اِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ. فَالْيَنْظُرِ اْلاِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ
発音後 حَافِظٌ 停止, そしてそれは良くも悪くも許されません. そして発音 فَالْيَنْظُرِ 読書の入り口としても悪くない.
7. ワクフアフター
ワカフ・バヤンは明確な停止を意味します. 一方、ウラマーの規定によれば、’ キュラ’ スライマン・ジャズーリは次のように表現しています。:
مَا يُبَيِّنُ مَعْنًا لَايُفْهَمُ بِدُوْنِهِ
「発音で立ち止まると意味がわかる」 (理解) 後で発音してください, そのため、このワカフの前の発音がないとその前の発音が理解できません。”
上記の理解は、この waqf が適切ではないことを示しています. 止めてしまうと読み始めの言葉が確実に理解できなくなるので、読みを洗い流したほうが良いでしょう。. QSの例. アル・アラクの詩 1:
إِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَّلذِىْ خَلَقَ
読んだあと إِقْرَأْ 停止, このワクフには価値がない. この発音には具体的な説明がないので、. それは次のステートメントで説明されているためです。 : بِاسْم だからそれが恥ずかしいことになる.
8. ワクフ・カビ
Waqaf Qabihは悪いワカフを意味します. 一方、ウラマーの規定によれば、’ キュラ’ スライマン・ジャズーリは次のように表現しています。:
الوَقْفُ عَلَى لَفْظٍ غَيْرِ مُفِيْدٍ لِعَدَمِ تَمَامِ الكَلَامِ وَقَدْ تَعَلَّقَ مَا بَعْدَهُ بِمَا قَبْلَهُ لَفْظًا وَمَعْنًى
「完璧な意味を持たない発音はやめてください」, 前後の言葉とまだ関係があるので, 発音も意味も」.
この最後のタイプのワカフは、自発的なワカフの悪い形式です。, 醜くても. 文章が完璧ではないことを考慮すると、これはできません. 発音の構造と意味の両方の観点から. QSの例. アル・バカラの詩 2:
ذَالِكَ اْلكِتَابُ لَارَيْبَ فِيْهِ
発音後 اْلكِتَابُ 停止, そして、もう目の前にある言葉で洗うことはありません. この種の waqf は理由がなく、終了場所がまったく不適切であるため許可されません。, そうすると、このワクフは悪い、または醜い結果をもたらします.
それがこの記事に関する議論です, 役に立てば幸いです
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