Ibtida' con Waqf e Washal (Comprensione, Distribuzione, Segni e come leggere)
In questo capitolo parleremo della comprensione, distribuzione, segni, e come leggere la Genesi, Lavare, Waqaf completo con esempi nel Corano.
UN. Significato della Genesi’ Lavare e waqaf
1. Genesi’
Genesi’ ( الإِبْتِدَاءُ ) ha la radice da بَدَأَ che significa iniziare.
Mentre secondo il termine dello studioso Qurra’ è iniziare a leggere il Corano, o inizia dall'inizio o continua a leggere da dove ti eri fermato originariamente.
Nel significato sopra, sembra che Ibtida’ ha due versioni.
Primo, cominciò a leggere il Corano per la prima volta. Ad esempio, dopo la preghiera, qualcuno che legge la Sura al-Baqarah, durante la lettura della pronuncia: اٰلٰمٓ quello si chiama inizio', cioè iniziare a leggere il Corano per la prima volta.
Secondo, ha iniziato a leggere il Corano dopo aver interrotto la lettura del Corano in precedenza. Ad esempio, qualcuno legge il primo e il secondo versetto della Sura Al-Fatihah : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُلِلهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ poi fermati e continua con la terza strofa, poi quando inizi a leggere il terzo verso quello è quello che viene chiamato ibtida'.
2. Lavare
Lavare ( الوَصْلُ ) ha la radice da وَصَلَ il che significa connettersi.
Mentre secondo il termine dello studioso Qurra’ è collegare due frasi che devono fermarsi. Perché il respiro è ancora forte e il verso (che viene letto) può essere collegato, poi il lettore memorizza entrambi i versi.
Esempio : qualcuno legge QS. Versetti di Al-Ikhlas 1 E 2, poi leggi washal: قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدَ نِ الله الصَّمَدُ anche se effettivamente leggibile :
1. قُلْ هُوَاللهُ اَحَدً
2. اللهُ الصَّمَدُ
3. Si è fermato
Si è fermato (الوَقْفُ ) ha la radice da الكَفُّ il che significa fermarsi.
Mentre secondo il termine degli studiosi di Qurra', come espresso da Ahmad Muthahar Abdur Rahman Al-Muroqi lo è :
اَلْوَقْفُ هُوَقَطْعُ الصَّوْتِ عِنْدَ اٰخِرِ اْلكَلِمَةِ مِقْدَارَ زَمَنِ التَّنَفُّسِ اَمَّااَقْصَرُمِنْهُ فَالسَّكْتُ
“Taglia il suono alla fine della frase (durante la lettura del Corano) durante la respirazione, ma se più breve del tempo di respirazione, allora chiamato saktah”
Sezione Waqf
Nel significato sopra, allora waqaf ha 3 parte cioè :
1. Dotazione per fermarsi per sempre. Ad esempio, le persone leggono la Sura Al-Baqarah, dopo aver finito continuò a pregare, alla fine della recitazione della sura al-Baqarah questo è ciò che viene chiamato waqaf.
2. Waqaf che mira a prendere fiato, poiché il lettore non riesce a respirare correttamente, smette di leggere a una certa frase e dopo aver preso fiato, continuò a leggere.
3. Waqaf che mira a fermarsi per un po', in modo che non avesse il tempo di respirare nemmeno per un momento. Quest'ultima dotazione è chiamata "saktah", (vedere la lettura di saktah).
B. Distribuzione del Waqf
Secondo gli studiosi del Qurra’ Come smettere di leggere il Corano può essere fatto: 4 modo cioè:
1. Waqf Ikhtibari ( الوَقْفُ الإِخْتِبَارِى )
2. Intidhari si fermò ( الوَقْفُ الإِنْتِظَارِى )
3. Waqaf Idhthirari ( الوَقْفُ الإِضْطِرَارِى )
4. Dotazione facoltativa ( الوَقْفُ الإِخْتِيَارى )
Questi quattro waqaf possono essere spiegati in dettaglio come segue :
1. Waqf Ikhtibari (smettere di essere testato)
Waqf è fatto per provare come fermarsi effettivamente quando è necessario fermarsi. Oppure un insegnante vuole spiegare ai suoi studenti il modo corretto di fermarsi a una certa pronuncia, che in realtà è meglio continuare, Tuttavia, a causa di determinate condizioni, il waqf è necessario.
La conseguenza di Waqaf Ikhtibari è che devono apparire alcune lettere che in realtà non sono visibili.
Esempio : sulla pronuncia della pronuncia : عَمَّا detto di fermarsi, poi bisogna spiegare la pronuncia عَنْ E مَا o quando si legge la sura al-Maidah :27 questo è :
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَىْ اٰدَمَ بِاْلحَقِّ
Se dopo la pronuncia اِبْنَىْ si è fermato, quindi il waqaf si chiama waqaf ikhtibari spiegando la pronuncia come dovrebbe essere, questo è : إِبْنَيْنِ mostrando la lettera nun originariamente rimossa perché sottoposta a backup (questo resistore) con la pronuncia davanti.
2. Intidhari si fermò (smetti di aspettare)
Waqaf viene fatto perché ci sono differenze nella storia degli studiosi del Qurra’ se fermarsi o meno è ancora controverso. Per questo motivo, il lettore prende la via di mezzo fermando la lettura sulla pronuncia contestata, poi si ripete la lettura del versetto iniziale. Così, i due pareri contestati trovano attuazione. Esempio:
فَقَدِاسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اْلوُثْقٰىق لَاانْفِصَامَ لَهَا
Dopo la pronuncia اْلوُثْقٰى può fermare Intidhari, ma l'occlusiva si ripeteva ricominciando a pronunciarsi : فَقَد arrivato a لَهَا
3. Waqaf Idhtirari (sosta forzata)
Waqf è fatto per necessità. Quando un lettore legge il Corano, gli manca il fiato, tosse, dimenticare e così via. Quindi in queste condizioni, ha dovuto smettere di leggere, anche se il luogo della sosta non è adatto per fermarsi.
Esempio:
فَوَيْلُ لِّلْمُصَلِّيْنَ اَّلذِيْنَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَ
Dopo la pronuncia لِلْمُصَلِّيْنَ fermare, anche se fermarsi alla pronuncia non è fattibile, perché non è nel posto giusto. Quindi l’unico modo è ripetere nuovamente la lettura partendo da فَوَيْلٌ arrivato a سَاهُوْنَ
4. Dotazione facoltativa (fermata selezionata)
Waqaf viene eseguito dal lettore di sua scelta, non per ragioni come in altri waqf. Naturalmente, in questo waqaf il lettore comprende già la posizione del waqaf, se fermarsi oppure no. Quindi, se ti è permesso fermarti, o meglio fermarsi, allora il lettore dovrebbe smettere di leggere, ma se non riesci a fermarti allora il lettore sbaglia. Esempio :
وَلَاتُلْقُوْابِاَيْدِيْكُمْ اِلَى التَّهْلُكَةٍ ؞ وَاَحْسِنُوْا؞
(Il segno nella pronuncia sopra è una coppia di tre punti (؞__؞ ) o chiamato anche Mu'anaqah ( المُعَانَقَةُ )
Dopo la pronuncia وَاَحْسِنُوْا Il lettore smette di leggere, ma altre volte si ferma alla pronuncia : التَّهْلُكَةٍ entrambi sono consentiti e il lettore comprende già le disposizioni del waqf, quindi ha smesso per sua scelta, non per determinati motivi.
Questo ikhtiyari waqf è diviso in più parti. In generale, gli studiosi di Qurra lo condividono 4 parte, ma più pienamente, l'autore prende l'opinione dello sceicco Sulaiman Jamzuri nel libro Fat-hul Aqfal fi Syarkhi Tuhfatul Athfal che ha diviso la borsa 8 parte cioè:
1. Waqf Taam ( الوَقْفُ التَّامِ )
2. Waqf Hasan ( الوَقْفُ الحَسَنُ )
3. Waqf Kafi ( الوَقْفُ الكَافِى )
4. Waqf Salih ( الوَقْفُ الصَالِحُ )
5. Waqaf Mafhum ( الوَقْفُ المَفْهُوْمِ )
6. Jaiz Waqf ( الوَقْفُ الجَائِزُ )
7. Waqf dopo ( الوَقْفُ البَيَانُ )
8. Waqf Qabih( الوقف القَابِحُ )
Gli otto ikhtiyari waqf verranno discussi uno per uno in dettaglio come segue :
1. Waqf Taam
Secondo la lingua, Waqaf Taam significa fermata perfetta. Secondo il termine è presentato dallo sceicco Sulaiman Jamzuri come segue:
مَا تَمَّ بِهِ مَعْنَى الكَلَامِ وَلَيْسَ لِمَا بَعْدَهُ تَعَلُّقٌ بِمَا قَبْلَهُ
“Waqaf ricorre in una frase il cui significato è completo e quella frase non ha nulla a che fare con la frase che la segue (di fronte a lui)".
In questo senso, sembra che il Taam waqf ne richieda la cessazione, perché ciò che è stato letto mostra già la fine della frase e quella frase non ha alcuna relazione con la frase che la precede. Pertanto Taam waqf può trovarsi alla fine di una lettera che non può essere collegata ad un'altra frase, quindi deve fermarsi. Esempio :
QS. Al-Baqara, frase 286 : اَنْتَ مَوْلٰنَا فَانْصُرْنَا عَلَى اْلقَوْمِ اْلكَافِرِيْنَ
QS. Ali Imran, frase 200 : وَاتَّقُوااللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
Dopo aver letto Alkafirin in QS. Al-Baqarah e Tuflihun a QS. Ali Imran si fermò, questo è il luogo di Waqaf Taam.
2. Waqf Hasan
Waqf hasan significa una buona sosta. Mentre secondo il termine dello studioso Qurra’ è come espresso da Sulaiman Jazuri come segue:
مَا يَحْسُنُ الوَقْفُ عَلَيْهِ وَلَايَحْسُنُ الإِبْتِدَاءُ بِمَا بَعْدَهُ
“Il Waqaf dovrebbe essere fermato, anche se la frase successiva non è appropriata come inizio della frase".
Non c'è niente di sbagliato nel fare Hasan Waqf. Perché quando la dotazione, La pronuncia espressa ha un significato perfetto, anche se la frase successiva non è adatta ad essere usata come inizio di lettura visto che c'è comunque un collegamento. Ad esempio, essere na'at (natura), athaf, badal o monoteismo.
Esempio QS. Al-Baqara, frase 40:
اُذْكُرُوْانِعْمَتِىَ الَّتِى اَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَاَوْفُوْا بِعَهْدِىْ اُوْفِ بِعَهْدِكُمْ
Dopo la pronuncia عَلَيْكُم fermare, Questo è Hasan Waqaf perché si ferma alla pronuncia che ha un significato perfetto, ma ancora legato alla pronuncia: وَاَوْفُوْا perché non è adatto come inizio di lettura.
Considerando che la posizione di hasan waqaf non è buona quanto quella di taam waqaf, quindi il modo per fare il waqaf taam su questo waqaf è ripetere la recitazione del waqaf, se l'investitura è al centro del versetto.. Ma se è alla fine della frase non è necessario ripeterla.
3. Waqf Kafi
Waqaf kaafi significa abbastanza per fermarsi. Mentre secondo il termine dello studioso di Qurra è espresso da Sulaiman Jazuri come segue:
مَا يَكْفِى بِالْوَقْفِ عَلَيْهِ وَاْلاِبْتِدَاءُ بِمَا بَعْدَهُ
"Un waqaf sufficiente su quel lafad e il lafad successivo sono adatti come inizio di lettura".
Anche se il livello non è buono come il waqaf taam, ma questo kaafi waqaf è fatto molto bene, anche meglio di hasan waqaf, considerando che questo waqf si è fermato al waqf che avrebbe dovuto fermarsi. Intanto la frase che segue merita di essere l'inizio della lettura.
Esempio QS. Versetto di Ali Imran 190-191:
اِنَّ فِى خَلْقِ السَّمٰوٰاتِ وَاْلاَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ لِاُولِى اْلاَلْبَابِ . اَلَّذِيْنَ يَذْكُرُوْنَ اللهَ قِيَامًا (الاية
Dopo la pronuncia اُولِى اْلاَلْبَابِ fermare, e non lavato nella pronuncia : اَلَّذِيْن . Questo è il kaafi waqf, perché la frase è perfetta e dopo waqf, Le parole che seguono meritano di iniziare la lettura. Non si esclude la possibilità che ci sia battuta d'arresto tra le due pronunce e questo è ammissibile, perché c'è ancora una stretta connessione.
4. Waqf Salih
Waqf shalih significa fare una sosta adeguata. Nel frattempo, secondo i termini degli ulema’ Corano’ è come espresso da Sulaiman Jazuri come segue:
كُلُّ مَاصَلَحَ لِبَيَانِ مَابَعْدَهُ
“Vale la pena fare Waqaf perché in seguito spiega la dichiarazione”
Nel significato sopra, Sembra che shalih waqf sia consentito perché waqf nel lafad è spiegato nel lafad che segue. Esempio : QS. Versetti di Al-Baqarah 83:
وَاِذْاَخَذْنَا مِيْثَاقَ بَنِى اِسْرَائِيْلَ لَاتَعْبُدُوْنَ اِلَّااللهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًا
Dopo la pronuncia اِلَّااللهَ fermare, allora è lecito perché è appropriato. Tuttavia, è meglio lavarlo perché la pronuncia spiega ancora la pronuncia dopo, quindi non è collegato alla pronuncia وَبِالْوَالِدَيْنِ che poi divenne un taam waqaf.
5. Waqaf Mafhum
Waqaf Mafhum significa waqaf che può essere compreso. Nel frattempo, secondo i termini degli ulema’ Corano’ è come espresso da Sulaiman Jazuri come segue:
مَاكَانَ بَعْدَهُ مُخْتَارَالْلاِبْتِدَاءِ
"Fermati sulla pronuncia dopo la pronuncia scelta per iniziare la lettura.”
In questo senso, il waqf è ritenuto fattibile, ricordando che dopo il waqaf le parole che seguono sono appropriate e scelte per essere usate come inizio della lettura dell'esempio QS. Versetti di Al-Baqarah 162:
خَالِدِيْنَ فِيْهَا لَايُخَفَّفُ عَنْهُمُ اْلعَذَابُ وَلَاهُمْ يُنْظَرُوْنَ
Dopo la pronuncia فِيْهَا fermare, ricorda la pronuncia لَايُخَفَّفُ è stato scelto per essere utilizzato come inizio di una nuova lettura.
6. Jaiz Waqf
Waqaf jaiz significa fermare ciò che è possibile. Nel frattempo, secondo i termini degli ulema’ Corano’ è come espresso da Sulaiman Jamzuri come segue:
مَاخَرَجَ عَنْ ذَالِكَ وَكَانَ بَعْدَهُ جَائِزًا لَايُقْبَحُ
"Waqaf che è un'eccezione da tutte le forme di waqa, ricordare la pronuncia dopo può essere usato come inizio e non è brutto".
Nel significato sopra, Sembra che Waqaf Jaiz non abbia richieste di waqf o washal. Sia Waqaf che Washal non hanno niente di meglio, ma hanno la stessa posizione. In modo che possa essere waqaf e possa essere lavato, È solo per i lettori che hanno il fiato corto, meglio dotato. Nel frattempo, chi ha respiri lunghi può meditare. Esempio QS. Versetto Ath-Thariq 4-5:
اِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ. فَالْيَنْظُرِ اْلاِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ
Dopo la pronuncia حَافِظٌ fermare, e non è consentito né meglio né peggio. E pronuncia فَالْيَنْظُرِ Non è male anche come spunto per la lettura.
7. Waqf dopo
Waqaf bayan significa una fermata netta. Nel frattempo, secondo i termini degli ulema’ Corano’ è come espresso da Sulaiman Jazuri come segue:
مَا يُبَيِّنُ مَعْنًا لَايُفْهَمُ بِدُوْنِهِ
“Fermarsi alla pronuncia in realtà spiega il significato (comprensione) pronunciarlo dopo, in modo che la pronuncia prima di questo non possa essere compresa senza la pronuncia prima di questo waqaf.”
La comprensione di cui sopra mostra che questo waqf non dovrebbe essere buono. Perché se ci si ferma significa che le parole che verranno usate come inizio della lettura non possono essere comprese con certezza quindi è meglio semplicemente lavare la lettura.. Esempio QS. Versetti di Al-Alaq 1:
إِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَّلذِىْ خَلَقَ
Dopo aver letto إِقْرَأْ fermato, Questo waqf non è degno. Perché non esiste una spiegazione concreta per questa pronuncia. Perché è spiegato nella dichiarazione successiva, ovvero: : بِاسْم quindi diventa un peccato per questo.
8. Waqf Qabih
Waqaf Qabih significa cattivo Waqaf. Nel frattempo, secondo i termini degli ulema’ Corano’ è come espresso da Sulaiman Jazuri come segue:
الوَقْفُ عَلَى لَفْظٍ غَيْرِ مُفِيْدٍ لِعَدَمِ تَمَامِ الكَلَامِ وَقَدْ تَعَلَّقَ مَا بَعْدَهُ بِمَا قَبْلَهُ لَفْظًا وَمَعْنًى
“Basta con le pronunce che non hanno un significato perfetto, perché è ancora legato alle parole prima e dopo, sia la pronuncia che il significato".
Quest’ultimo tipo di waqaf è una cattiva forma di waqaf volontario, addirittura brutto. Ciò non è possibile poiché la frase non è perfetta. Sia dal punto di vista della struttura della pronuncia che del suo significato. Esempio QS. Versetti di Al-Baqarah 2:
ذَالِكَ اْلكِتَابُ لَارَيْبَ فِيْهِ
Dopo la pronuncia اْلكِتَابُ fermato, e non lavarlo più con la pronuncia davanti. Questo tipo di waqf non è consentito perché è senza motivo e il luogo della cessazione è del tutto inappropriato, allora questo waqf ha conseguenze cattive o brutte.
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