Теория на търсенето в исляма

Важното, което трябва да се отбележи, е как икономическата теория, разработена на Запад, ограничава своя анализ до кратки числа, а именно само доколкото хората изпълняват желанията си. Нито един анализ не включва морални и социални ценности. Анализът е ограничен само до пазарни променливи като цена, доходи и така нататък. Други променливи не бяха включени, като променливи на моралната стойност като простота, справедливост, поставяне на другите на първо място, и т.н. Тук ще обсъдим как ислямската религия регулира потреблението и как това влияе върху закона на търсенето, който проучихме по-горе.

В ислямската икономика, Всяко човешко икономическо решение не може да бъде отделено от моралните и религиозни ценности, тъй като всяка дейност винаги е свързана с шериата. Коранът споменава икономика . с iqtishéd условия (спестявания, икономика), което е буквално; означава "среда".’ или "умерено". На мюсюлманин е забранено да прахосва (виж ал-Исраа стих 26-27). Мюсюлманинът е длъжен да приеме умерено отношение към получаването и използването на ресурси. Той не може да бъде isréf (кралски, прекомерно), но също така е забранено да бъдете скъперници (бухл)

Ислямска парадигма на потреблението

Коранът и хадисите учат, във връзка с потребителското поведение, между другото:

а. Ислямът признава, че уменията и способностите на всеки индивид са различни. Следователно е несправедливо и неразумно, ако има абсолютно равенство между всички членове на обществото по отношение на доходите, консумация и така нататък. Но в другата крайност, където неравенството може да бъде много силно въз основа на разликите в способностите, шанс, и упоритостта на всички не е съвместима с духа на исляма, въпреки че това се смята за най-справедливото от ограничена човешка гледна точка. Всъщност ислямът разглежда различията в способностите в обществото като социална рамка за изграждане на вътрешен механизъм на взаимно уважение и състрадание. В исляма се учи, че "ръката, която е отгоре, е по-благородна от ръката, която е отдолу", тоест страната, която предоставя помощ, получава по-висока позиция от страната, на която се помага. Учението по-горе може също да се тълкува в смисъл, че човек, чийто живот е едва възможен, може да има благородна позиция в исляма, ако помага на много хора..

b. Ислямът изисква зекят, а именно премахване на малка част от активи, които са надхвърлили определен лимит на nisab както по отношение на количеството, така и по време на притежание на активите. Зекят е задължение за способните или богатите мюсюлмани. Ако зекятът е задължителен, тогава да си способен или богат е задължително, за да изпълни задължението за зекят. Например, законът за пречистването става задължителен, защото пречистването е изискване за молитва, която също е задължителна и не може да бъде извършена без това изискване.. Така, ако задължението за зекят не може да бъде изпълнено преди условията да бъдат изпълнени, тогава условието 'в състояние’ е законово задължително да се изпълни.

Ислямските правила относно това как трябва да се извършват потребителските дейности са както следва:

а. Не може да се преувеличава

Аллах SWT. каза в QS. ал-Анаам аят 141: “ и не преувеличавайте. Наистина Аллах не обича прекомерните неща". На човека Iika е забранено да преувеличава, Това означава, че хората трябва да консумират само това, което е необходимо. Практикуването на стиха по-горе също означава отношение на борба с отпадъците, показен характер, консумиране на ненужни предмети. На икономически език, Ислямското потребителско поведение, което не е прекомерно, означава, че ислямските модели на търсене се ръководят повече от фактори на нуждите (потребности) от желание (иска).

Върнете се към примера за консумация на напитки MQ Cola по-горе, ако вземем предвид, че закупуването на напитки MQ Cola е повече от 5 бутилка на седмица е лукс или вече се счита за прекомерно, каквато и да е цената на MQ Cola, ще ограничим покупките си колкото 5 бутилка на седмица. Ученици 3 няма да консумират 12 бутилки на седмица, въпреки че цената на MQ Cola е само 500 IDR и той има възможността да купи толкова. Той ще ограничи максимално консумацията си 5 бутилка на седмица, за да избегнете israf. като резултат, кривата на търсенето се измества наляво, или исканата сума е по-малка, отколкото без съзнание за избягване на israf.

Нуждите не се ограничават само до лични или семейни нужди, но и нуждите на хората, които са близо до нас. Не каза ли веднъж Пророкът SAW, „Аз не принадлежа към хората, които спят дълбоко, докато знаят, че съседите му гладуват?”

b. Консумирайте халал и тайиб

Потреблението на мюсюлманите е ограничено до стоки халал и тайиб (QS. стих ал-Бакара 75). Няма търсене на незаконни стоки. Освен това в исляма, Стоките, които са обявени за харам за консумация, автоматично вече нямат икономическа стойност, защото не може да се продава. Свързано с първото правило за забраната на излишъка, тогава халал стоките не могат да се консумират толкова, колкото искаме. Трябва да се ограничи до достатъчни нужди, за да избегнете лукса, излишък ~ излишък и отпадъци.

Прочетете също :

• Разлики между ислямските и конвенционалните икономически системи
• Кой има право да получи зекят
• Характеристики на ислямската икономика
• Основни принципи на ислямската икономика
• Разбиране на ислямската икономика
• Нурбуат молитва

Публикацията Теория на търсенето в исляма и парадигмата на ислямското потребление се появи първо на тази страница.